PAPA FRANCISCO

AUDIÊNCIA GERAL

Praça São Pedro
Quarta-feira, 13 de novembro de 2019

Locutor:

Na viagem da Boa Nova de Jesus Cristo pelo mundo, Paulo demorou-se ano e meio na cidade de Corinto, capital da província romana da Acaia. Lá encontra hospedagem na casa de Áquila e, sua esposa, Priscila. Este casal demonstra ter um coração cheio de fé em Deus e generoso para com os outros, abrindo as portas da sua casa não só ao Apóstolo evangelizador, mas também aos irmãos e irmãs em Cristo. De facto, mais tarde quando Paulo escreve aos Coríntios, fala da «comunidade que se reúne na casa» deles (1 Cor 16, 19). E o mesmo confirma a Carta aos Romanos, onde Paulo faz este elogio enorme dos dois esposos: «Saudai Priscila e Áquila, meus colaboradores em Cristo Jesus, pessoas que, pela minha vida, expuseram a sua cabeça. Não sou apenas eu a estar-lhes agradecido, mas todas as igrejas dos gentios. Saudai também a igreja que se reúne em casa deles» (Rm 16, 3-5). A sua casa tornara-se domus Ecclesiae, a casa da Igreja, a igreja doméstica, um local de escuta da Palavra de Deus e celebração da Eucaristia. Graças à fé e ao empenho evangelizador de tantos leigos como eles é que o cristianismo chegou até nós. Peçamos ao Pai do Céu que derrame o seu Espírito sobre todos os casais cristãos, para que saibam, a exemplo de Áquila e Priscila, abrir as portas dos seus corações a Cristo e aos irmãos e transformar as suas casas em igrejas domésticas, onde se viva a comunhão e ofereça o culto duma existência cristã vivida na fé, esperança e caridade.

Santo Padre:

Cari amici di lingua portoghese, grazie per la vostra presenza e per le vostre preghiere per me! Saluto tutti voi, in particolare i parrocchiani di Santa Rita de Cássia, in Mogi das Cruzes, i fedeli di Nossa Senhora de Fátima e Santo António, in Lisbona, e il gruppo di Rettori e Formatori di Seminari partecipanti al Convegno promosso dalla Congregazione per il Clero. Sentendovi oggetto della misericordia e della compassione di Dio, cercate sempre di essere umili e comprensivi verso tutti. Su di voi e sulle vostre comunità scenda la Benedizione del Signore.

Locutor:

Queridos amigos de língua portuguesa, obrigado pela vossa presença e pelas vossas orações por mim! A todos saúdo, especialmente aos paroquianos de Santa Rita de Cássia, em Mogi da Cruzes, aos fiéis de Nossa Senhora de Fátima e Santo António, em Lisboa, e ao grupo de Reitores e Formadores de Seminários que participam no Convénio promovido pela Congregação do Clero. Sentindo-vos objeto da misericórdia e compaixão de Deus, procurai sempre ser humildes e compreensivos para com todos. Sobre vós e vossas comunidades, desça a Bênção do Senhor!

PAPA FRANCISCO

ANGELUS

Praça São Pedro
Domingo, 10 de novembro de 2019

Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

A página evangélica de hoje (cf. Lc 20, 27-38) oferece-nos um ensinamento maravilhoso de Jesus sobre a ressurreição dos mortos. Alguns saduceus perguntam a Jesus, os quais não acreditavam na ressurreição e por isso o provocam com uma pergunta insidiosa, ou seja, de quem será esposa depois da Ressurreição a mulher que teve sete maridos sucessivos, todos irmãos entre si, que morreram um após o outro? Jesus não cai na armadilha e responde que os ressuscitados no além «não se casam, sejam homens ou mulheres, porque já não podem morrer: são semelhantes aos anjos e, sendo filhos da ressurreição, são filhos de Deus» (vv. 35-36). É assim que Jesus responde.

Com esta resposta, Jesus convida em primeiro lugar os seus interlocutores - e também nós - a pensar que esta dimensão terrena em que vivemos agora não é a única, mas existe outra, já não sujeita à morte, na qual se manifestará plenamente que somos filhos de Deus. É motivo de grande conforto e esperança escutar esta palavra de Jesus, simples e clara, sobre a vida para além da morte; precisamos dela especialmente no nosso tempo, tão rico em conhecimento do universo, mas tão pobre em sabedoria sobre a vida eterna.

Esta certeza clara de Jesus sobre a Ressurreição baseia-se inteiramente na fidelidade de Deus, que é o Deus da vida. De facto, a pergunta dos saduceus esconde uma questão mais profunda: não só de quem será esposa a viúva de sete maridos, mas de quem será a sua vida. É uma dúvida que diz respeito ao homem de todos os tempos e também a nós: depois desta peregrinação terrena, o que será da nossa vida? Pertencerá ao nada, à morte?

Jesus responde que a vida pertence a Deus, que nos ama e se preocupa muito connosco, a ponto de ligar o seu nome com o nosso: Ele é «o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob. Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de vivos; pois, para Ele, todos estão vivos». (vv. 37-38). A vida subsiste onde há vínculo, comunhão, fraternidade; e é uma vida mais forte do que a morte quando se constrói sobre verdadeiras relações e vínculos de fidelidade. Pelo contrário, não há vida quando se tem a pretensão de pertencer apenas a si mesmo e de viver como ilhas: nestas atitudes prevalece a morte. É egoísmo. Se eu viver para mim, estou a semear a morte no meu coração.

Que a Virgem Maria nos ajude a viver cada dia na perspetiva do que recitamos na parte final do Credo: "Creio... na ressurreição da carne e na vida eterna». Esperar o além.

Depois do Angelus

Queridos irmãos e irmãs!

Ontem, em Granada, Espanha, foi proclamada Beata Maria Emília Riquelme y Zayas, fundadora das Irmãs Missionárias do Santíssimo Sacramento e de Maria Imaculada. E hoje, em Braga, Portugal, celebra-se uma Missa de acção de graças pela canonização equipolente de São Bartolomeu Fernandes dos Mártires. A nova Beata foi exemplar no fervor da adoração eucarística e generosa no serviço aos mais necessitados; enquanto o novo Santo foi um grande evangelizador e pastor do seu povo. Vamos aplaudir os dois Beatos!

Dirijo um pensamento especial ao querido povo do Sudão do Sul, que visitarei no próximo ano. Com a memória ainda viva do retiro espiritual para as autoridades do país, realizado no Vaticano em abril passado, desejo renovar o meu convite a todas as partes no processo político nacional para buscar o que une e superar o que divide, num espírito de verdadeira fraternidade. O povo sudanês do Sul sofreu demasiado nos últimos anos e aguarda com grande esperança um futuro melhor, especialmente o fim definitivo dos conflitos e uma paz duradoura. Por isso, exorto os responsáveis a continuarem, incansavelmente, o seu empenho num diálogo inclusivo em busca de um consenso para o bem da nação. Espero também que a comunidade internacional não deixe de acompanhar o Sudão do Sul no caminho da reconciliação nacional. Convido-vos a todos a rezar juntos por este país, pelo qual tenho um afeto especial. [Ave Maria]

Desejo também confiar às vossas orações a situação da minha amada Bolívia, perto da minha pátria. Apelo a todos os bolivianos, em particular aos atores políticos e sociais, para que esperem com espírito construtivo e sem condições prévias, num clima de paz e serenidade, pelos resultados do processo de revisão das eleições, atualmente em curso. Em paz.

Hoje, na Itália, celebramos o Dia Nacional de Ação de Graçaspelos frutos da terra e do trabalho. Associo-me aos Bispos para recordar a forte ligação entre pão e trabalho, desejando políticas de emprego corajosas que tenham em conta a dignidade e a solidariedade e previnam os riscos de corrupção. Que não exploremos os trabalhadores, que haja trabalho para todos, mas trabalho real, não trabalho escravo.

Agradeço a todos vós, provenientes de Roma, da Itália e de muitas partes do mundo. Saúdo os peregrinos de Haaren (Alemanha), Darwin (Austrália) e os estudantes de Neuilly (França), assim como os fiéis da diocese de Piacenza-Bobbio, Bianzè e Burano.

Desejo a todos um feliz domingo. Por favor, não vos esqueçais de rezar por mim. Obrigado. Bom almoço e até à vista!

PAPA FRANCISCO

AUDIÊNCIA GERAL

Praça S. Pedro
Quarta-feira, 6 de novembro de 2019

Locutor:

Nos Atos dos Apóstolos, após as provas que experimentou em Filipos, Tessalônica e Beréia, Paulo chega a Atenas, no coração da Grécia. Embora fosse uma cidade que vivia à sombra de suas glórias do passado, Atenas ainda conservava o primado da cultura. Aqui, apesar de ficar revoltado com a idolatria, o Apóstolo procura ver o mundo pagão não com hostilidade, mas com os olhos da fé. De modo concreto, no Areópago, símbolo da vida cultural e política, pronuncia um discurso que, partindo da existência de um altar dedicado a um “deus desconhecido”, anunciava aos atenienses a identidade daquele que adoravam sem conhecer: o Deus único e verdadeiro, que a fé bíblica ensina ser o criador e salvador do mundo. Porém ao ouvir falar da ressurreição de Cristo, muitos ouvintes acabam perdendo o interesse. Não se tratou, contudo, de um fracasso: para além do fato de que alguns se converteram, Paulo nos deixou um exemplo extraordinário de inculturação da mensagem evangélica e da importância de se construir pontes com a cultura.

Santo Padre:

Rivolgo un cordiale saluto ai pellegrini di lingua portoghese, in particolare ai membri dell’Associação de Imprensa de Inspiração Cristã, di Portogallo, e ai fedeli brasiliani di Niterói. Cari amici, in questo mese di novembre, siamo invitati a pregare per i defunti. Guidati dalla fede nella comunione dei Santi, cercate di affidare a Dio, specialmente nell’Eucaristia, i vostri familiari, amici e conoscenti deceduti, sentendoli vicini nella grande compagnia spirituale della Chiesa. Dio vi benedica a tutti!

Locutor:

Dirijo uma saudação cordial aos peregrinos de língua portuguesa, especialmente os membros da Associação de Imprensa de Inspiração Cristã, de Portugal, e os fiéis brasileiros de Niterói. Queridos amigos, neste mês de novembro, somos convidados a rezar pelos defuntos. Guiados pela fé na comunhão dos Santos, procurai encomendar a Deus, sobretudo na Eucaristia, os vossos familiares, amigos e conhecidos falecidos, sentindo a proximidade deles na grande companhia espiritual da Igreja. Que Deus vos abençoe a todos!

SANTA MISSA EM SUFRÁGIO
PELOS CARDEAIS E BISPOS FALECIDOS DURANTE O ANO

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO

Basílica Vaticana, Altar da Cátedra
Segunda-feira, 4 de novembro de 2019

[Multimídia]

As Leituras que escutamos lembram-nos que viemos ao mundo para ressuscitar: não nascemos para a morte, mas para a ressurreição. De facto já desde agora, como escreve São Paulo, «a cidade a que pertencemos está nos céus» (Flp 3, 20); e Jesus diz, no Evangelho, que ressuscitaremos no último dia (cf. Jo 6, 40). E é o mesmo pensamento da ressurreição que sugere a Judas Macabeu – segundo a primeira Leitura – uma ação muito boa e nobre (cf 2 Mac 12, 43). Hoje podemos interrogar-nos também nós: Que me sugere o pensamento da ressurreição? Como correspondo à minha vocação para ressuscitar?

Uma primeira ajuda, recebemo-la de Jesus que diz no Evangelho de hoje: «Quem vier a Mim, Eu não o rejeitarei» (Jo 6, 37). E formula este convite: «Vinde a Mim» (Mt 11, 28). Vamos a Jesus, o Vivente, para ser vacinados contra a morte, contra o medo de que tudo acabe. Vamos a Jesus: pode parecer uma banal e genérica exortação espiritual; mas tentemos concretizá-la, interrogando-nos: Hoje, nos casos que me passaram pelas mãos no serviço, aproximei-me do Senhor? Fi-los motivo de diálogo com Ele? E, nas pessoas que encontrei, envolvi Jesus, levei-as a Ele na oração? Ou fiz tudo fechado nos meus pensamentos, limitando-me a regozijar-me com o que me saía bem e a lamentar-me do que resultava mal? Em resumo, vivo a caminho do Senhor ou girando sobre mim mesmo? Qual é a direção do meu caminho? Procuro apenas causar boa impressão, defender a minha função, os meus tempos e os meus espaços, ou vou ter com o Senhor?

A frase de Jesus – quem vier a Mim, Eu não o rejeitarei – é intrigante; como se supusesse a expulsão para o cristão que não vai a Ele. Para a pessoa que acredita não há via intermédia: não se pode ser de Jesus e girar sobre si mesmo. Quem é de Jesus vive em saída para Ele.

A vida é, toda ela, uma saída: do ventre da mãe para vir à luz, da infância para entrar na adolescência e na juventude, da juventude para a vida adulta, etc… até à saída deste mundo. Hoje, ao mesmo tempo que rezamos pelos nossos irmãos Cardeais e Bispos, que saíram desta vida para ir ao encontro do Ressuscitado, não podemos esquecer a saída mais importante e difícil, que dá sentido a todas as outras: a saída de nós mesmos. Só saindo de nós próprios é que abrimos a porta que leva ao Senhor. Peçamos esta graça: «Senhor, quero vir a Vós através das estradas e dos companheiros de viagem de cada dia. Ajudai-me a sair de mim mesmo, para ir ao encontro de Vós, que sois a vida».

Um segundo pensamento alusivo à ressurreição, gostaria de o tirar da primeira Leitura, do nobre gesto realizado a favor dos defuntos por Judas Macabeu. Fê-lo, como está escrito, porque «acreditava que uma bela recompensa aguarda os que morrem com sentimentos de piedade» (2 Mac 12, 45). Por outras palavras, são os sentimentos de piedade que geram uma bela recompensa. A piedade, a compaixão pelos outros abre as portas da eternidade. Inclinar-se sobre os necessitados para os servir é antecâmara do paraíso. De facto, como lembra São Paulo, se «o amor jamais passará» (1 Cor 13, 8), então este é precisamente a ponte que liga a terra ao Céu. Assim, podemos interrogar-nos se estamos a avançar por esta ponte: Deixo-me comover pela situação duma pessoa que passa necessidade? Sei chorar por quem sofre? Rezo por aqueles em quem ninguém pensa? Ajudo alguém mesmo que nada possua para me restituir? Não se trata de sermos bonzinhos, não é caridade mesquinha; é questão de vida, questão de ressurreição.

Finalmente um terceiro estímulo tendo em vista a ressurreição, tiro-o dos Exercícios Espirituais, quando Santo Inácio sugere para, antes de tomar uma decisão importante, nos imaginarmos na presença de Deus no fim dos nossos dias, ou seja, naquela chamada inadiável a comparecer, no ponto de chegada para todos, para todos nós. Pois bem, enfrentada nessa perspetiva, cada opção de vida será bem orientada, porque está mais próxima da ressurreição, que é o sentido e o objetivo da vida. Tal como a partida se calcula a partir da meta, como a sementeira se julga a partir da colheita, assim também a vida se julga bem a partir do seu fim. Santo Inácio escreve: «Considerando como se me encontrasse no dia do julgamento, pensar como teria decidido então sobre o presente; e a regra que eu gostaria de ter seguido então, tomá-la agora» (Exercícios Espirituais, 187). Pode ser um exercício útil ver a realidade com os olhos do Senhor, e não apenas com os nossos; para ter um olhar projetado para o futuro, para a ressurreição, e não apenas fixo no hoje que passa; para realizar opções que tenham o sabor da eternidade, o gosto do amor.

Saio de mim, cada dia, para ir ter com o Senhor? Tenho sentimentos e gestos de piedade para com os necessitados? As decisões importantes, tomo-as na presença de Deus? Deixemo-nos provocar ao menos por um destes três estímulos. Ficaremos mais sintonizados com o desejo de Jesus, no Evangelho de hoje, que é não perder nenhum daqueles que o Pai Lhe deu (cf. Jo 6, 39). Por entre as inúmeras vozes do mundo que fazem perder o sentido da existência, sintonizemo-nos com a vontade de Jesus, ressuscitado e vivo: façamos do dia de hoje que vivemos um alvorecer de ressurreição.

PAPA FRANCISCO

ANGELUS

Praça São Pedro
Domingo, 3 de novembro de 2019

Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

O Evangelho de hoje (cf. Lc 19, 1-10) coloca-nos na senda de Jesus que, a caminho de Jerusalém, parou em Jericó. Havia uma grande multidão a recebê-lo, incluindo um homem chamado Zaqueu, chefe dos “publicanos”, isto é, daqueles judeus que cobravam impostos em nome do Império Romano. Ele era rico não graças a ganhos honestos, mas porque pedia um “suborno”, e isso aumentava o seu desprezo por ele. Zaqueu «procurava ver quem era Jesus» (v. 3); não queria encontrá-lo, mas era curioso: queria ver aquele personagem de quem tinha ouvido dizer coisas extraordinárias. Era curioso! E dado que era de baixa estatura, «para o poder ver» (v. 4) sobe a uma árvore. Quando Jesus se aproxima, olha para cima e vê-o (cf. v. 5).

E isto é importante: o primeiro olhar não é de Zaqueu, mas de Jesus que, entre os numerosos rostos que o rodeavam – a multidão –  procura precisamente o dele. O olhar misericordioso do Senhor alcança-nos antes que nós mesmos percebamos que precisamos de ser salvos. E com esse olhar do Mestre divino começa o milagre da conversão do pecador. Com efeito, Jesus chama-o e chama-o pelo nome: «Zaqueu, desce depressa, pois hoje tenho de ficar em tua casa» (v. 5). Não o censura, não lhe faz um “sermão”; diz-lhe que tem de ficar com ele: “tem”, porque é a vontade do Pai. Apesar do murmúrio do povo, Jesus escolheu ficar na casa daquele pecador público.

Também nós teríamos ficado escandalizados com este comportamento de Jesus. Mas o desprezo e o fechamento em relação ao pecador apenas o isola e o endurece no mal que faz contra si mesmo e contra a comunidade. Ao contrário, Deus condena o pecado, mas procura salvar o pecador, vai procurá-lo para o reconduzir ao caminho reto. Quem nunca se sentiu procurado pela misericórdia de Deus tem dificuldade de compreender a extraordinária grandeza dos gestos e das palavras com que Jesus se aproxima de Zaqueu.

O acolhimento e a atenção de Jesus para com aquele homem levaram-no a uma clara mudança de mentalidade: num instante ele percebeu como é mesquinha uma vida tomada pelo dinheiro, à custa de roubar aos outros e receber o seu desprezo. Ter o Senhor ali, na sua casa, faz com que ele veja tudo com outros olhos, até com um pouco da ternura com que Jesus olhou para ele. E a sua maneira de ver e usar o dinheiro também muda: o gesto de se apoderar é substituído pelo de oferecer. Com efeito, ele decide dar metade do que possui aos pobres e devolver o quádruplo a quantos roubou (cf. v. 8). Zaqueu descobre de Jesus que é possível amar gratuitamente: era mesquinho, agora torna-se generoso; gostava de acumular, agora alegra-se em distribuir. Ao encontrar o Amor, descobrindo que é amado apesar dos seus pecados, torna-se capaz de amar os outros, fazendo do dinheiro um sinal de solidariedade e de comunhão.

Que a Virgem Maria nos obtenha a graça de sentir sempre o olhar misericordioso de Jesus sobre nós, para que possamos encontrar com misericórdia aqueles que cometeram um erro, para que também eles possam acolher Jesus, que «veio procurar e salvar o que estava perdido» (v. 10).

Depois do Angelus

Queridos irmãos e irmãs!

Entristece-me a violência contra os cristãos da Igreja Ortodoxa Tewahedo da Etiópia. Manifesto a minha proximidade a essa Igreja e ao seu Patriarca, querido irmão Abuna Matthias, e peço-vos que rezeis por todas as vítimas da violência naquela terra.
Rezemos juntos: “Ave Maria...”.

Gostaria de apresentar os meus sinceros agradecimentos ao Município e à Diocese de San Severo, na Puglia, pela assinatura do memorando de entendimento, na passada segunda-feira, 28 de outubro, que permitirá aos trabalhadores dos chamados “guetos da Capitanata”, na região de Foggia, obter um domicílio nas paróquias e a inscrição no cartório municipal. A possibilidade de dispor de documentos de identidade e de residência proporcionar-lhes-á uma nova dignidade e permitir-lhes-á sair de uma situação de irregularidade e exploração. Muito obrigado ao Município e a todos aqueles que trabalharam neste plano.

A todos vós, romanos e peregrinos, dirijo a minha cordial saudação. Em particular, saúdo as Corporações históricas dos Schützen e dos Cavaleiros de São Sebastião, de vários países europeus; e os fiéis de Lordelo de Ouro (Portugal).

Saúdo os grupos de Reggio Calabria, Treviso, Pescara e Sant'Eufemia di Aspromonte; saúdo os jovens de Modena que receberam a Confirmação; de Petosino, diocese de Bergamo; e os escoteiros que vieram de bicicleta de Viterbo. Saúdo os membros do movimento Hakuna, da Espanha.

Desejo a todos um feliz domingo. Por favor, não vos esqueçais de rezar por mim. Bom almoço e até à vista!

SANTA MISSA NA COMEMORAÇÃO DOS FIÉIS DEFUNTOS

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO

Catacumbas de Priscila na Via Salária
Sábado, 2 de novembro de 2019

[Multimídia]

A celebração da festa de todos os mortos numa catacumba — para mim é a primeira vez na vida que entro numa catacumba, é uma surpresa — diz-nos tantas coisas. Podemos pensar na vida dessas pessoas, que tiveram que se esconder, que tiveram essa cultura de enterrar os mortos e celebrar a Eucaristia aqui... É um momento de má história, mas que não foi superado: ainda hoje há alguns. Há muitos deles. Muitas catacumbas em outros países, onde até têm que fingir ter uma festa ou um aniversário para celebrar a Eucaristia, porque nesse lugar é proibido fazer isso. Ainda hoje há cristãos perseguidos, mais do que nos primeiros séculos. Isto — as catacumbas, a perseguição, os cristãos — e estas Leituras fazem-me pensar em três palavras: identidade, lugar e esperança.

A identidade destas pessoas que aqui se reuniram para celebrar a Eucaristia e louvar o Senhor é a mesma que a dos nossos irmãos de hoje em muitos, muitos países onde ser cristão é um crime, é proibido, não têm direito. O mesmo. A identidade é esta que ouvimos: são as Bem-Aventuranças. A identidade do cristão é esta: as Bem-Aventuranças. Não há outro. Se fizeres isto, se viveres assim, és cristão. “Não, mas olha, eu pertenço a essa associação, a essa outra... eu sou deste movimento...”. Sim, sim, sim, todas estas coisas são boas, mas são fantasias diante desta realidade. O teu documento de identidade é este [indica o Evangelho], e se não o tiveres, de nada servem os movimentos ou outras pertenças. Ou vives assim, ou não és cristão. Simplesmente! O Senhor disse isto. “Sim, mas não é fácil, não sei como viver assim...”. Há outra passagem do Evangelho que nos ajuda a entender melhor isto, e aquele trecho do Evangelho será também o “grande protocolo” segundo o qual seremos julgados. É Mateus 25. Com estas duas passagens do Evangelho, das Bem-Aventuranças e do grande protocolo, mostraremos, vivendo isto, a nossa identidade de cristãos. Sem isto não há identidade. Há a ficção de ser cristão, mas não a identidade.

Esta é a identidade do cristão. A segunda palavra: o lugar. Aquelas pessoas que vieram aqui para esconder, para estar a salvo, até para enterrar os mortos; e aquelas pessoas que hoje celebram a Eucaristia secretamente, nos países onde isso é proibido... Penso naquela religiosa na Albânia que estava num campo de reeducação, na época comunista, e aos sacerdotes era proibido distribuir os sacramentos, e aquela religiosa batizava secretamente. As pessoas, os cristãos sabiam que aquela religiosa batizava e as mães aproximavam-se dela com os filhos; mas ela não tinha um copo, algo onde colocar a água... Então fazia-o com o sapato: tirava a água do rio e batizava com o sapato. O lugar do cristão está um pouco em toda a parte, não temos um lugar privilegiado na vida. Alguns querem tê-lo, são cristãos “qualificados”. Mas eles correm o risco de ficar com o “qualificados” e abandonar o “cristão”. Qual é o lugar dos cristãos? «As almas dos justos estão nas mãos de Deus» (Sb 3, 1): o lugar do cristão está nas mãos de Deus, onde Ele quiser. As mãos de Deus, que são feridas, que são as mãos do seu Filho que quis levar consigo as feridas para que fossem vistas pelo Pai e intercedessem por nós. O lugar do cristão é na intercessão de Jesus diante do Pai. Nas mãos de Deus. E aí temos a certeza, o que acontece, até a cruz. A nossa identidade [o Evangelho indica] diz que seremos abençoados se nos perseguirem, se disserem tudo contra nós; mas se estivermos nas mãos de Deus feridos de amor, estamos certos. Esta é a nossa casa. E hoje podemos perguntar-nos: mas onde me sinto mais seguro? Nas mãos de Deus ou com outras coisas, com outras certezas que “emprestamos” mas que no final decairão, que não têm consistência? Estes cristãos, com este bilhete de identidade, que viveram e vivem nas mãos de Deus, são homens e mulheres de esperança. E esta é a terceira palavra que me vem hoje: esperança. Ouvimo-lo na segunda leitura: aquela visão final onde tudo é refeito, onde tudo é recriado, aquela pátria onde todos nós iremos. E para entrar lá você não precisa de coisas estranhas, você não precisa de atitudes sofisticadas: você só precisa mostrar sua carteira de identidade: “Tudo bem, vá em frente”. A nossa esperança está no céu, nossa esperança está ancorada ali e nós, com a corda nas nossas mãos, nos apoiamos olhando para aquela margem do rio que temos que atravessar.

Identidade: Bem-Aventuranças e Mateus 25. Lugar: o lugar mais seguro, nas mãos de Deus, cheio de amor. Esperança, futuro: a âncora, ali, na outra margem, mas eu bem me agarro à corda. Isto é importante, sempre agarrado à corda! Muitas vezes só veremos a corda, nem mesmo a âncora, nem mesmo a outra margem; mas tu, agarrado à corda, chegarás a salvo!

SOLEENIDADE DE TODOS OS SANTOS

PAPA FRANCISCO

ANGELUS

Praça São Pedro
Sexta-feira, 1º de novembro de 2019

Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

A hodierna solenidade de Todos os Santos recorda-nos que todos somos chamados à santidade. Os Santos e as Santas de todos os tempos, que hoje todos nós celebramos juntos, não são simplesmente símbolos, seres humanos distantes, inalcançáveis. Pelo contrário, são pessoas que viveram com os pés no chão; experimentaram a fadiga diária da existência com os seus sucessos e fracassos, encontrando no Senhor a força para se levantar sempre e continuar o caminho. Daqui podemos compreender que a santidade é uma meta que não pode ser alcançada apenas com as próprias forças, mas é o fruto da graça de Deus e da nossa resposta livre a ela. Portanto, a santidade é dom e chamada.

Como graça de Deus, isto é, o seu dom, é algo que não podemos comprar nem trocar, mas acolher, participando assim na mesma vida divina através do Espírito Santo que habita em nós desde o dia do nosso Batismo. A semente da santidade é precisamente o Batismo. Trata-se de amadurecer cada vez mais a consciência de que estamos enxertados em Cristo, porque o ramo está unido à videira, e por isso podemos e devemos viver com Ele e n'Ele como filhos de Deus. Assim, a santidade é viver em plena comunhão com Deus, desde agora, durante esta peregrinação terrena.

Mas a santidade, além de ser dom, é também chamada, é vocação comum de todos nós cristãos, dos discípulos de Cristo; é o caminho de plenitude que cada cristão é chamado a percorrer na fé, caminhando para a meta final: a comunhão definitiva com Deus na vida eterna. A santidade torna-se assim uma resposta ao dom de Deus, porque se manifesta como uma assunção de responsabilidade. Nesta perspetiva, é importante assumir um compromisso quotidiano de santificação nas condições, deveres e circunstâncias da nossa vida, procurando viver tudo com amor e caridade.

Os Santos que celebramos hoje na liturgia são irmãos e irmãs que admitiram na sua vida que precisavam desta luz divina, abandonando-se a ela com confiança. E agora, diante do trono de Deus (cf. Ap 7, 15), cantam a sua glória para sempre. Eles constituem a “Cidade Santa”, para a qual olhamos com esperança, como nossa meta definitiva, enquanto somos peregrinos nesta “cidade terrestre”. Caminhamos para aquela “cidade santa” onde estes santos irmãos e irmãs nos esperam. É verdade, estamos cansados pela aspereza do caminho, mas a esperança dá-nos a força para avançar. Olhando para a vida deles, somos estimulados a imitá-los. Entre eles há muitas testemunhas de uma santidade da porta ao lado, «daqueles que vivem perto de nós e são um reflexo da presença de Deus» (Exortação Apostólica Gaudete et exsultate, 7).

Irmãos e irmãs, a memória dos Santos leva-nos a erguer os olhos para o Céu: não para esquecer as realidades da terra, mas para as enfrentar com mais coragem e mais esperança. Que Maria, nossa Mãe Santíssima, nos acompanhe com a sua intercessão materna, sinal de consolação e de esperança segura.

Depois do Angelus

Queridos irmãos e irmãs!

Saúdo com afeto todos vós, peregrinos da Itália e de vários países, em particular os jovens da Ação Católica, que vieram com os seus educadores de muitas dioceses italianas, no cinquentenário da ACR. Um, dois, três... [cantam os jovens na praça]. Saúdo os jovens da Reitoria de Mauges, França; e os jovens de Carugate (Milão).

Saúdo os atletas que participaram da Corrida dos Santos, organizada pela Fundação “Missões Don Bosco” para ressaltar, também numa dimensão de festa popular, o valor religioso da celebração de Todos os Santos. Agradeço a vós e a quantos, nas paróquias e comunidades, promovem nestes dias iniciativas de oração para celebrar Todos os Santos e comemorar os defuntos. Estas duas festas cristãs recordam-nos o vínculo que existe entre a Igreja da terra – que somos nós - e a do céu, entre nós e os nossos entes queridos falecidos.

Amanhã à tarde irei celebrar a Eucaristia nas catacumbas de Priscila, um dos lugares de sepultura dos primeiros cristãos de Roma. Nestes dias, em que, infelizmente, circulam também mensagens de cultura negativa sobre a morte e os mortos, convido-vos a não negligenciar, se possível, uma visita e uma oração no cemitério. Será um ato de fé.

E desejo-vos a todos uma feliz festa na companhia espiritual dos Santos. Por favor, não vos esqueçais de rezar por mim. Bom almoço e adeus!

MENSAGEM VÍDEO DO PAPA FRANCISCO
 AOS PARTICIPANTES NO IV ENCONTRO MUNDIAL DOS JOVENS
 PROMOVIDO PELAS “SCHOLAS OCCURRENTES” E PELA WORLD ORT

[CIDADE DO MÉXICO, 28-31 DE OUTUBRO DE 2019]

[Multimídia]

Queridos jovens de Scholas occurrentes, provenientes de muitas nações do mundo, celebro convosco o final deste encontro. Quero estar ali, desejo permanecer ali, no final.

O que aconteceria a esta reunião se não houvesse um final? Talvez não fosse uma reunião. E o que seria desta vida, se também ela não tivesse o seu final?

Sei que alguém dirá: «Padre, não te tornes fúnebre». Mas pensemos nisto. Sei de uma fonte certa que, durante toda a experiência, mantivestes viva a pergunta sobre a morte. Ali jogastes, pensastes e criastes, a partir das vossas diferenças.

Pois bem, estou contente e agradeço-vos por isto, pois sabeis uma coisa? A pergunta sobre a morte é a pergunta sobre a vida, e manter aberta a pergunta sobre a morte, talvez seja a maior responsabilidade humana, para conservar aberta a pergunta sobre a vida.

Assim como as palavras nascem do silêncio e ali acabam, permitindo-nos ouvir os seus significados, o mesmo acontece com a vida. Talvez pareça um pouco paradoxal, mas... é a morte que permite que a vida permaneça viva!

É o fim que nos faz escrever uma história, pintar um quadro, que faz com que dois corpos se abracem. Mas atenção, o fim não está somente no final. Talvez tenhamos de prestar atenção a cada pequeno fim da vida quotidiana. Não só no final da narração, que nunca sabemos quando terminará, mas também no final de cada palavra, no fim de cada silêncio, de cada página que escrevemos. Só uma vida consciente de que este momento acaba, consegue fazer com que este momento seja eterno.

Por outro lado, a morte lembra-nos a impossibilidade de ser, de compreender e de incluir tudo. É uma bofetada na nossa ilusão de omnipotência. Ensina-nos que na vida nos devemos relacionar com o mistério. A confiança de saltar no vazio e saber que não caímos, que não afundamos; que desde sempre e para sempre há alguém que nos sustém. Antes e depois do fim.

O “não saber” desta pergunta é o lugar da fragilidade que nos abre à escuta e ao encontro com o outro; é este surgir da emoção que nos convida a criar, e do sentido que nos reúne para o celebrar.

Em última análise, em volta da questão da morte sempre se formaram — ao longo do tempo e em toda a terra — as diferentes comunidades, povos e culturas. As diversas narrações que lutam em muitos recantos para se manter vivas, e outras que ainda não nasceram. Portanto, hoje, talvez mais do que nunca, temos que enfrentar esta questão.

O mundo já está configurado, onde tudo é complicado não há espaço para perguntas abertas. Não é verdade? Isto é verdade, mas não é verdade. Este é o nosso mundo. Ele configurou-se e não há lugar para a questão aberta. Num mundo que presta culto à autonomia, à autossuficiência e à autorrealização, parece que não há lugar para o resto. O mundo dos projetos e da aceleração infinita, da “rapidização”, não permite interrupções e, portanto, a cultura mundana que nos torna escravos procura anestesiar-nos para nos fazer esquecer o que significa deter-nos no final.

Mas o esquecimento da morte é também o seu início e, além disso, uma cultura que esquece a morte começa a morrer dentro. Aqueles que se esquecem da morte já começaram a morrer.

É por isso que vos agradeço muito! Porque tivestes a coragem de fazer esta pergunta e experimentar com o corpo as três mortes que, esvaziando-nos, preenchem a vida: a morte de cada momento, a morte do ego e a morte de um mundo que cede o lugar a outro novo.

Lembrai-vos, se a morte não tem a última palavra, é porque na vida aprendemos a morrer pelo outro.

Por fim, gostaria de agradecer de modo especial à World Ort, e a cada uma das pessoas e instituições que tornaram possível esta atividade na qual a cultura do encontro parece tangível.

E peço por favor que cada um de vós, cada um à sua maneira, cada um segundo as suas convicções, não se esqueça de rezar por mim. Obrigado!

Catequese sobre os Atos dos Apóstolos - 14

Bom dia, estimados irmãos e irmãs!

Lendo os Atos dos Apóstolos vê-se que o Espírito Santo é o protagonista da missão da Igreja: é Ele quem guia o caminho dos evangelizadores, mostrando-lhes a vereda a seguir.

Vemos isto claramente no momento em que o Apóstolo Paulo, ao chegar a Tróade, tem uma visão. Um Macedónio suplica-lhe: «Vem à Macedónia e ajuda-nos!» (At 16, 9). O povo da Macedónia do Norte é orgulhoso disto, muito orgulhoso de ter chamado Paulo, para que ele anunciasse Jesus Cristo. Lembro-me muito bem daquele bonito povo, que me recebeu com tanto entusiasmo: oxalá conserve a fé que Paulo lhe anunciou! O Apóstolo não hesita e parte para a Macedónia, certo de que é o próprio Deus que o envia, e chega a Filipos, «colónia romana» (At 16, 12) na Via Egnácia, para pregar o Evangelho. Paulo passa ali vários dias. São três os acontecimentos que caraterizam a sua permanência em Filipos, naqueles três dias: três acontecimentos importantes. 1) A evangelização e o batismo de Lídia e da sua família; 2) a prisão que sofreu, com Silas, depois de ter exorcizado uma escrava explorada pelos seus senhores; 3) a conversão e o batismo do seu carcereiro e da sua família. Vemos estes três episódios na vida de Paulo.

O poder do Evangelho visa sobretudo as mulheres de Filipos, em particular Lídia, uma comerciante de púrpura, na cidade de Tiatira, uma crente em Deus a quem o Senhor abre o coração «para aderir às palavras de Paulo» (At 16, 14). Com efeito, Lídia acolhe Cristo, recebe o Batismo com a sua família e hospeda aqueles que pertencem a Cristo, acolhendo Paulo e Silas na sua casa. Aqui temos o testemunho da chegada do cristianismo à Europa: o início de um processo de inculturação que continua até hoje. Ele veio da Macedónia.

Depois do entusiasmo experimentado na casa de Lídia, Paulo e Silas têm que enfrentar a dureza da prisão: passam da consolação da conversão de Lídia e da sua família para a desolação do cárcere, onde foram lançados por terem libertado, em nome de Jesus, «uma serva que tinha um espírito de adivinhação» e que «dava muito lucro aos seus senhores» com o trabalho de adivinha (At 16, 16). Os seus senhores ganhavam muito dinheiro e aquela pobre escrava fazia o que os adivinhos fazem: adivinhava o futuro, lia as mãos — como diz a canção, “prendi questa mano, zingara” [“pega nesta mão, cigana”] — e as pessoas pagavam por isto. Prezados irmãos e irmãs, ainda hoje há pessoas que pagam por isto. Lembro-me que na minha diocese, num parque muito grande, havia mais de 60 mesinhas, diante das quais estavam sentados os adivinhos e as adivinhas, que liam as mãos e as pessoas acreditavam nessas coisas! E pagavam. E isto acontecia também na época de São Paulo. Por retaliação, os seus senhores denunciam Paulo e conduzem os Apóstolos perante os magistrados com a acusação de desordem pública.

Mas o que acontece? Paulo está na prisão e, durante a sua detenção, verifica-se algo surpreendente. Está desolado, mas em vez de se queixar, Paulo e Silas cantam louvores a Deus e este louvor desencadeia um poder que os liberta: durante a oração, um tremor de terra abala os fundamentos da prisão, as portas abrem-se e as correntes de todos caem (cf. At 16, 25-26). Como a oração de Pentecostes, também a prece recitada na prisão provoca efeitos prodigiosos.

Julgando que os prisioneiros tinham escapado, o carcereiro estava prestes a suicidar-se, pois quando um prisioneiro escapava, os carcereiros pagavam com a própria vida; mas Paulo brada-lhe: «Estamos todos aqui!» (At 16, 27-28). Então, ele pergunta: «Que devo fazer para ser salvo?» (v. 30). A resposta é: «Acredita no Senhor Jesus, e assim tu e os teus sereis salvos» (v. 31). É neste ponto que se verifica a mudança: no meio da noite, o carcereiro e a sua família ouvem a palavra do Senhor, acolhem os Apóstolos, lavam as suas feridas — porque tinham sido espancados — e, com a sua família, recebem o Batismo; então, ele «entrega-se, com a família, à alegria de ter acreditado em Deus» (v. 34), prepara a mesa e convida Paulo e Silas a permanecer com eles: o momento da consolação! No meio da noite deste carcereiro anónimo, a luz de Cristo brilha e vence as trevas: as correntes do coração caem e, nele e na sua família, floresce uma alegria nunca experimentada. É assim que o Espírito Santo cumpre a missão: desde o início, do Pentecostes em diante, Ele é o protagonista da missão. E leva-nos adiante; devemos ser fiéis à vocação que o Espírito nos impele a abraçar. Para anunciar o Evangelho!

Peçamos também nós hoje ao Espírito Santo um coração aberto, sensível a Deus e hospitaleiro para com os nossos irmãos, como o de Lídia, e uma fé arrojada, como a de Paulo e de Silas, e inclusive um coração aberto, como o do carcereiro que se deixa tocar pelo Espírito Santo.

Saudações

Dirijo uma cordial saudação aos peregrinos de língua portuguesa, nomeadamente aos fiéis brasileiros de São Bernardo do Campo, Santo André e Sorocaba. Agradeço a vossa presença e encorajo-vos a continuar a dar o vosso fiel testemunho cristão na sociedade. Deixai-vos guiar pelo Espírito Santo para crescerdes repletos dos seus frutos. De bom grado abençoo a vós e aos vossos entes queridos!

Saúdo cordialmente os peregrinos de língua árabe, de forma especial o grupo da escola das Irmãs de Nazaré de Haifa, na Terra Santa, e quantos vieram do Médio Oriente. É o Espírito Santo que anima a Igreja, guiando-a na sua missão. Também nós recebemos este Espírito no Batismo e na Confirmação. Se lhe abrirmos o coração e lhe permitirmos que nos guie, Ele conduzir-nos-á à salvação da nossa alma e dar-nos-á a força de anunciar o Evangelho, para a salvação de todas as almas. O Senhor abençoe todos vós e vos proteja sempre do maligno!

Caros irmãos e irmãs, dirijo o meu pensamento ao amado Iraque, onde os protestos que tiveram lugar durante este mês causaram muitos mortos e feridos. Enquanto exprimo o meu pesar pelas vítimas e a minha proximidade às suas famílias e aos feridos, convido as Autoridades a ouvir o grito das pessoas que reclamam uma vida digna e pacífica. Exorto todos os iraquianos, com o apoio da Comunidade internacional, a percorrer o caminho do diálogo e da reconciliação, e a procurar as soluções certas para os desafios e os problemas do país. Rezo a fim de que o povo martirizado possa encontrar paz e estabilidade, depois de muitos anos de guerra, violência e tanto sofrimento.

Por fim, saúdo os jovens, os idosos, os doentes e os recém-casados. Vê-se que são numerosos... No encerramento do mês de outubro invocamos Maria, Mãe de Jesus e nossa Mãe. Aprendei a dirigir-vos a Ela, recitando o Rosário. Que Nossa Senhora seja o vosso apoio no caminho de seguimento do seu Filho, Jesus Cristo!

PAPA FRANCISCO

ANGELUS

Praça São Pedro
Domingo, 27 de  outubro de 2019

Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

A Missa celebrada esta manhã em São Pedro encerrou a Assembleia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região pan-amazónica. A primeira leitura, do Livro do Eclesiástico, recordou-nos o ponto de partida deste caminho: a invocação do pobre, que «penetrará as nuvens», porque "o Senhor ouvirá a oração do oprimido» (Ecli 35, 17.13). O grito do pobre, juntamente com o grito da terra, veio até nós da Amazónia. Depois destas três semanas, não podemos fingir que não o ouvimos. As vozes dos pobres, juntamente com as de muitos outros dentro e fora da Assembleia sinodal - pastores, jovens, cientistas - impelem-nos a não ficar indiferentes. Ouvimos muitas vezes a frase «mais tarde é tarde demais»: esta frase não pode continuar a ser um slogan.

O que foi o Sínodo? Foi, como diz a palavra, um caminhar juntos, confortados pela coragem e pelas consolações que vêm do Senhor. Caminhámos fitando-nos nos olhos e ouvindo-vos com sinceridade, sem esconder dificuldades, experimentando a beleza de ir adiante juntos, para servir. O apóstolo Paulo estimula-nos  a isto na segunda leitura de hoje: num momento dramático para ele, quando sabe que «está pronto para o sacrifício - isto é, justiçado - e que o tempo da sua partida já se aproxima» (cf. 2 Tm 4, 6), escreve, naquele momento: «O Senhor assistiu-me e deu-me forças, a fim de que a Palavra fosse anunciada por mim e os gentios a ouvissem» (v. 17). Este é o último desejo de Paulo: não algo para si mesmo ou para um dos seus, mas para o Evangelho, para que seja anunciado a todas as nações. Isto vem antes de tudo e conta acima de tudo. Cada um de nós deve ter-se perguntado muitas vezes o que fazer de bom pela própria vida; hoje é o momento; perguntemo-nos: «Que posso eu fazer de bom pelo Evangelho?

No Sínodo fizemos esta pergunta, desejando abrir novos caminhos ao anúncio do Evangelho. Só se anuncia aquilo que se vive. E para viver de Jesus, para viver do Evangelho, é preciso sair de si mesmo. Sentimo-nos estimulados a fazer-nos ao largo, a deixar as margens confortáveis dos nossos portos seguros para entrar em águas profundas: não nas águas pantanosas das ideologias, mas no mar aberto onde o Espírito nos convida a lançar as nossas redes.

Para o caminho futuro, invoquemos a Virgem Maria, venerada e amada como Rainha da Amazónia. Tornou-se tal não conquistando, mas “inculturando-se”: com a humilde coragem da mãe, tornou-se protetora dos seus filhos, defensora dos oprimidos. Indo sempre ao encontro da cultura dos povos. Não há uma cultura padrão, não há uma cultura pura, que purifique as outras; há o Evangelho, puro, que é inculturado. A ela, que na casa pobre de Nazaré cuidava de Jesus, confiemos os filhos mais pobres e a nossa casa comum.

Depois do Angelus

Queridos irmãos e irmãs!

Dirijo um pensamento especial ao querido povo libanês, em particular aos jovens, que nos últimos dias fizeram ouvir o seu grito perante os desafios e os problemas sociais, morais e económicos do país. Exorto todos a procurarem as soluções corretas no caminho do diálogo e rezo à Virgem Maria, Rainha do Líbano, para que, com o apoio da comunidade internacional, este país continue a ser um lugar de convivência pacífica e de respeito pela dignidade e liberdade de cada pessoa, em benefício de toda a Região do Médio Oriente, que tanto sofre.

Saúdo com afeto todos vós, peregrinos de Itália e de vários países, especialmente os de São Paulo, Brasil e da Polónia, assim como o grupo do “Céntro Académico Romano Fundación”, de Espanha.

Saúdo os Apóstolos do Sagrado Coração, que recordam o centenário da sua fundação; a comunidade Sírio-Malabar da Diocese de Patti; e os seminaristas da Diocese de Reggio Emilia-Guastalla, que esta manhã serviram a Missa na Basílica. E vejo também que os crismandos de Galzignano: saúdo-vos!

Este é o último domingo de Outubro, o mês missionário, que este ano teve um caráter extraordinário, e é também o mês do Rosário. Renovo o meu convite a rezar o terço pela missão da Igreja hoje, especialmente pelos missionários e missionárias que enfrentam as maiores dificuldades. E, ao mesmo tempo, continuemos a rezar o terço pela paz. O Evangelho e a paz caminham de mãos dadas.

Desejo a todos feliz domingo. Por favor, não vos esqueçais de rezar por mim. Desejo-vos bom almoço e até à vista!

SANTA MISSA NA CONCLUSÃO DO SÍNODO DOS BISPOS

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO

Basílica Vaticana
XXX Domingo do Tempo Comum, 27 de outubro de 2019

Hoje, a Palavra de Deus ajuda-nos a rezar por meio de três personagens: na parábola de Jesus, rezam o fariseu e o publicano; na primeira Leitura, fala-se da oração do pobre.

1. A oração do fariseu principia assim: «Ó Deus, dou-Te graças». É um ótimo começo, porque a melhor oração é a de gratidão, é a de louvor. Mas olhemos o motivo – referido logo a seguir –, pelo qual dá graças: «por não ser como o resto dos homens» (Lc 18, 11). E dá também a explicação do motivo: jejua duas vezes por semana, enquanto na época era obrigado a fazê-lo uma vez por ano; paga o dízimo de tudo o que possui, enquanto o mesmo era prescrito apenas para os produtos mais importantes (cf. Dt 14, 22-23). Em suma, vangloria-se porque cumpre do melhor modo possível preceitos particulares. Mas esquece o maior: amar a Deus e ao próximo (cf. Mt 22, 36-40). Transbordando de confiança própria, da sua capacidade de observar os mandamentos, dos seus méritos e virtudes, o fariseu aparece centrado apenas em si mesmo. O drama deste homem é que vive sem amor. Mas, sem amor, até as melhores coisas de nada aproveitam, como diz São Paulo (cf. 1 Cor 13). E sem amor, qual é o resultado? No fim de contas, em vez de rezar, elogia-se a si mesmo. De facto, não pede nada ao Senhor, porque não se sente necessitado nem em dívida, mas sente-se em crédito. Está no templo de Deus, mas pratica outra religião, a religião do eu. E muitos grupos «ilustres», de «cristãos católicos», seguem por esta estrada.

E além de Deus, esquece o próximo; antes, despreza-o, isto é, não lhe atribui preço, não tem valor. Considera-se melhor do que os outros, que designa, literalmente, por «o resto, os restantes (loipoi)» (Lc 18, 11). Por outras palavras, são «restos», são descartados dos quais manter-se à larga. Quantas vezes vemos acontecer esta dinâmica na vida e na história! Quantas vezes quem está à frente, como o fariseu relativamente ao publicano, levanta muros para aumentar as distâncias, tornando os outros ainda mais descartados. Ou então, considerando-os atrasados e de pouco valor, despreza as suas tradições, apaga as suas gestas, ocupa os seus territórios e usurpa os seus bens. Quanta superioridade presumida, que se transforma em opressão e exploração, mesmo hoje! Vimo-lo no Sínodo, quando falávamos da exploração da criação, da população, dos habitantes da Amazónia, da exploração das pessoas, do tráfico das pessoas! Os erros do passado não foram suficientes para deixarmos de saquear os outros e causar ferimentos aos nossos irmãos e à nossa irmã terra: vimo-lo no rosto dilacerado da Amazónia. A «religião do eu» continua, hipócrita com os seus ritos e as suas «orações»: muitos dos seus praticantes são católicos, confessam-se católicos, ma esqueceram-se de ser cristãos e humanos, esqueceram-se do verdadeiro culto a Deus, que passa sempre pelo amor ao próximo. Até mesmo cristãos que rezam e vão à Missa ao domingo são seguidores desta «religião do eu». Podemos olhar para dentro de nós e ver se alguém, para nós, é inferior, descartável… mesmo só em palavras. Rezemos pedindo a graça de não nos considerarmos superiores, não nos julgarmos íntegros, nem nos tornarmos cínicos e vilipendiadores. Peçamos a Jesus que nos cure de criticar e queixar dos outros, de desprezar seja quem for: são coisas que desagradam a Deus. E providencialmente, nesta Missa de hoje, acompanham-nos não só os indígenas da Amazónia, mas também os mais pobres das sociedades desenvolvidas, os irmãos e irmãs doentes da Comunidade da Arca. Estão connosco, na primeira fila.

2. Passemos à outra oração. A oração do publicano ajuda-nos a compreender o que é agradável a Deus. Aquele começa, não pelos méritos, mas pelas suas faltas; não pela riqueza, mas pela sua pobreza: não uma pobreza económica – os publicanos eram ricos e cobravam também injustamente, à custa dos seus compatriotas –, mas sente uma pobreza de vida, porque no pecado nunca se vive bem. Aquele homem que explora os outros reconhece-se pobre diante de Deus, e o Senhor ouve a sua oração, feita apenas de sete palavras mas de atitudes verdadeiras. De facto, enquanto o fariseu estava à frente, de pé (cf. Lc 18, 11), o publicano mantém-se à distância e «nem sequer ousava levantar os olhos ao céu», porque crê que o Céu está ali e é grande, enquanto ele se sente pequeno. E «batia no peito» (cf. 18, 13), porque no peito está o coração. A sua oração nasce mesmo do coração, é transparente: coloca diante de Deus o coração, não as aparências. Rezar é deixar-se olhar dentro por Deus – é Deus quem me olha, quando rezo –, sem simulações, sem desculpas, nem justificações. Frequentemente fazem-nos rir os arrependimentos cheios de justificações. Mais do que um arrependimento parece uma auto-canonização. Porque, do diabo, vêm escuridão e falsidade – e tais são as justificações –; de Deus, luz e verdade, a transparência do meu coração. Foi bom – e muito vos agradeço, queridos padres e irmãos sinodais – termos dialogado, nestas semanas, com o coração, com sinceridade e franqueza, colocando fadigas e esperanças diante de Deus e dos irmãos.

Hoje, contemplando o publicano, descobrimos o ponto donde recomeçar: do facto de nos considerarmos, todos, necessitados de salvação. É o primeiro passo da religião de Deus, que é misericórdia com quem se reconhece miserável. Ao passo que a raiz de todo o erro espiritual, como ensinavam os monges antigos, é crer-se justo. Considerar-se justo é deixar Deus, o único justo, fora de casa. Esta atitude inicial é tão importante que Jesus no-la mostra com uma confrontação paradoxal, colocando lado a lado na parábola a pessoa mais piedosa e devota de então, o fariseu, e o pecador público por excelência, o publicano. E a sentença final inverte as coisas: quem é bom, mas presunçoso, falha; quem é deplorável, mas humilde, acaba exaltado por Deus. Se olharmos para dentro de nós com sinceridade, vemo-los ambos em nós: o publicano e o fariseu. Somos um pouco publicanos, porque pecadores, e um pouco fariseus, porque presunçosos, capazes de nos sentirmos justos, campeões na arte de nos justificarmos! Isto, com os outros, muitas vezes dá certo; mas, com Deus, não. Com Deus, o engano não resulta. Rezemos pedindo a graça de nos sentirmos carecidos de misericórdia, pobres intimamente. Por isso mesmo faz-nos bem frequentar os pobres, para nos lembrarmos que somos pobres, para nos recordarmos de que a salvação de Deus só age num clima de pobreza interior.

3. Assim chegamos à oração do pobre, da primeira Leitura. Esta – diz Ben Sirá – «chegará às nuvens» (35, 17). Enquanto a oração de quem se considera justo fica em terra, esmagada pela força de gravidade do egoísmo, a do pobre sobe, direita, até Deus. O sentido da fé do Povo de Deus viu nos pobres «os porteiros do Céu»: aquele sensus fidei que faltava na declamação [do fariseu]. São eles que nos abrirão, ou não, as portas da vida eterna; eles que não se consideraram senhores nesta vida, que não se antepuseram aos outros, que tiveram só em Deus a sua própria riqueza. São ícones vivos da profecia cristã.

Neste Sínodo, tivemos a graça de escutar as vozes dos pobres e refletir sobre a precariedade das suas vidas, ameaçadas por modelos de progresso predatórios. E, no entanto, precisamente nesta situação, muitos nos testemunharam que é possível olhar a realidade de modo diferente, acolhendo-a de mãos abertas como uma dádiva, habitando na criação, não como meio a ser explorado, mas como casa a ser guardada, confiando em Deus. Ele é Pai e – diz ainda Ben Sirá – «ouvirá a oração do oprimido» (35, 13). E quantas vezes, mesmo na Igreja, as vozes dos pobres não são escutadas, acabando talvez vilipendiadas ou silenciadas porque incómodas. Rezemos pedindo a graça de saber escutar o clamor dos pobres: é o clamor de esperança da Igreja. O clamor dos pobres é o clamor de esperança da Igreja. Assumindo nós o seu clamor, também a nossa oração – temos a certeza – atravessará as nuvens.

CONCLUSÃO DOS TRABALHOS DA ASSEMBLEIA ESPECIAL DO
SÍNODO DOS BISPOS PARA A REGIÃO PAN-AMAZÓNICA SOBRE O TEMA
“NOVOS CAMINHOS PARA A IGREJA E PARA UMA ECOLOGIA INTEGRAL”

DISCURSO DO PAPA FRANCISCO
 NO FINAL DA ASSEMBLEIA SINODAL

Basílica de São Pedro – Sala do Sínodo
Sábado, 26 de outubro de 2019

Antes de tudo, gostaria de agradecer a todos vós que destes este testemunho de trabalho, de escuta, de busca, de procurar pôr em prática este espírito sinodal que estamos aprendendo, talvez, a fixar. E que ainda não o conseguimos completar. Mas estamos num caminho, estamos num bom caminho. E compreendemos cada vez mais o que significa caminhar juntos, compreendemos o que significa discernir, o que significa escutar, o que significa incorporar a rica tradição da Igreja nos momentos das conjunturas. Alguns acham que a tradição é um museu de coisas antigas. Gosto de repetir o que disse Gustav Mahler: «A tradição é a salvaguarda do futuro e não a custódia das cinzas». É como a raiz de onde vem a seiva que faz a árvore crescer para dar fruto. Pegar nisto e fazer com que avance é como os primeiros pais conceberam o que era a tradição. Receber e caminhar no mesmo sentido, com aquela tríplice dimensão tão bela de Vicente de Lerins já no século v [«o dogma cristão, permanecendo absolutamente intacto e inalterado, consolida-se com os anos, desenvolve-se com o tempo, aprofunda-se com a idade» (cf. Primo Commonitorio, 23: pl 50, 667-668)]. Obrigado por tudo isto!

Uma das questões votadas, que teve uma maioria — três questões tiveram uma maioria para o próximo Sínodo — é a da sinodalidade. Não sei se isto vai ser escolhido ou não, ainda não decidi, estou a refletir e a pensar, mas posso certamente dizer que já progredimos muito e ainda temos que progredir mais neste caminho da sinodalidade. Muito obrigado por esta companhia.

A exortação pós-sinodal que — o Papa não é obrigado a fazê-lo — é muito provável, não; desculpe, o mais fácil seria: “bem, aqui está o documento!”. Em todo o caso, uma palavra do Papa sobre o que ele viveu no Sínodo pode ser bom. Gostaria de o fazer antes do final do ano, de tal forma que não passe muito tempo, tudo depende do tempo que tenho para pensar.

Falámos de quatro dimensões, que foram: a dimensão cultural, trabalhámos nela, falámos de inculturação, de valorização da cultura, que com grande força, e estou feliz com o que foi dito a este respeito, que está dentro da tradição da Igreja. Inculturação: Puebla já tinha aberto aquela porta, para citar o mais próximo. Em segundo lugar, a dimensão ecológica: gostaria de prestar homenagem a um dos pioneiros desta consciência na Igreja, o Patriarca Bartolomeu de Constantinopla. Ele foi um dos primeiros a abrir o caminho para criar esta consciência. E depois dele, tantos o seguiram e com essa inquietação, e sempre, com progressão geométrica acelerada, a equipe parisiense e acompanhou outros. Laudato si’ nasceu ali com uma inspiração na qual trabalhavam tantas pessoas, cientistas, teólogos, pastoralistas. Pois bem, essa consciência ecológica que vai adiante e que hoje denuncia um caminho de exploração compulsiva, de destruição no qual a Amazónia é um dos pontos mais importantes. É um símbolo, diria. Esta dimensão ecológica em que o futuro está em jogo, não é? Em manifestações feitas por jovens, seja no movimento de Greta ou noutros. Os meninos saíram com o cartaz: “O futuro é nosso, ou seja, não decidam pelo nosso futuro”. “Ele é nosso”. Já a consciência do perigo ecológico que existe nisso, obviamente não só na Amazónia, mas noutros lugares: o Congo é outro ponto, outros setores, na minha terra natal está no Chaco, a zona do “impenetrável” também que é pequena, mas, nós também sabemos disso, de alguma forma. A par da dimensão ecológica está a dimensão social de que falamos, que já não é apenas aquilo que é explorado de forma selvagem, aquilo que é criado, a criação, mas as pessoas. E na Amazónia aparecem todos os tipos de injustiças, destruição de pessoas, exploração de pessoas em todos os níveis e destruição da identidade cultural. Lembro-me que ao chegar a Puerto Maldonado — acho que disse isto, não me lembro — no aeroporto havia uma placa, com a imagem de uma garota muito bonita, muito bonita, “defende-te e atenção ao tráfico”. Por outras palavras, o aviso ao turista que chega. O tráfico ouve, e o tráfico ao mais alto nível de corrupção, mas de pessoas a todos os níveis. E isto juntamente com a destruição da identidade cultural, que é outro dos fenómenos que assinalastes muito bem no documento. Identidade cultural como é destruída, em tudo isto. E a quarta dimensão, que inclui todos eles — e diria que é a principal — é a dimensão pastoral, a dimensão pastoral. O anúncio do Evangelho é urgente, urgente. Mas que seja entendido, assimilado, compreendido por essas culturas. E falava-se de leigos, sacerdotes, diáconos permanentes, religiosos e religiosas, com os quais focalizar este ponto. E falava-se do que faziam, e reforçava-se isto. Falou-se de novos ministérios, inspirados na Ministeria quaedam de Paulo VI, de criatividade. Criatividade em novos ministérios, e ver até onde se pode ir. Falou-se de seminários indígenas, e com muita força. Agradeço ao Cardeal O’Malley a coragem que teve, porque ele pôs o dedo na ferida em algo que é uma verdadeira injustiça social, que efetivamente não permite aos aborígenes o caminho do seminário nem do sacerdócio. Criatividade em tudo isto a partir de novos ministérios e no resto. Eu assumo o pedido para convocar novamente a comissão ou talvez abri-la com novos membros para continuar a estudar como era na igreja primitiva o diaconado permanente. Sabeis que todos chegaram a um acordo que não era claro. Recomendei isto às irmãs, à União Geral de religiosas, que me pediram para fazer a pesquisa, recomendei-o a elas, e agora cada um dos teólogos está a investigar à sua maneira. Vou tentar refazer isto com a Congregação para a Doutrina da Fé, e incluir novas pessoas nesta Comissão, e aceito o desafio: “e sejamos ouvidos. Eu aceito o desafio [aplausos]. Apareceram algumas coisas que precisam ser reformadas: A Igreja tem de se reformar sempre a si mesma. A sua formação sacerdotal no país. Em alguns países, ouvi dizer, ou num grupo foi dito, ou aqui foi dito certa vez — eu ouvi — que havia uma certa falta de zelo apostólico entre o clero da região não amazónica em relação à região amazónica. Com o Cardeal Filoni tivemos dificuldades quando uma congregação religiosa deixa um vicariato, de encontrar sacerdotes daquele país que assumam o vicariato: “Não, claro que não sou a favor disso”. Bem, isso tem de ser reformado. A formação sacerdotal no país, que é universal, e que há uma responsabilidade de resolver todos os problemas dos países geográficos, digamos, daquela Conferência Episcopal. Mas reformar isto: que não haja falta de zelo. Alguns — lembro-me de dois deles — assinalaram o mesmo o tema que talvez não haja uma falta tão forte de zelo — desculpai-me — se há uma falta de zelo, forte ou não, mas... nos jovens religiosos, como algo que deve ser tido em consideração. Os jovens religiosos têm uma vocação muito grande e devem ser treinados no zelo apostólico para ir às fronteiras. Seria bom que no plano de formação dos religiosos houvesse uma experiência de um ano ou mais nas regiões fronteiriças. O mesmo, e esta é uma sugestão que recebi por escrito, mas agora digo-a: que no serviço diplomático da Santa Sé, no currículo do serviço diplomático, os jovens sacerdotes devem passar pelo menos um ano em terra de missão, mas não a fazer prática na Nunciatura como se faz e é muito útil, mas simplesmente ao serviço de um bispo em lugar de missão. Isso será estudado, mas é também uma reforma para ver. E a redistribuição do clero no mesmo país. Foi dito, com referência a uma situação, que há um grande número de sacerdotes daquele país no primeiro mundo, Estados Unidos, Europa, etc. e deste país não há nenhum para enviar para a região amazónica. Teremos de avaliar isso, mas concordo. Os fidei donum interessados... é verdade que às vezes — e isto aconteceu comigo quando eu era bispo noutra diocese — há um que enviastes para estudar e se apaixonou pelo lugar e ficou ali e dado que o primeiro mundo tem muito a oferecer ele não quer voltar para a diocese. E, claro, para salvar a sua vocação, cede. Mas nessa altura, é preciso tomar muito cuidado e não favorecer. Agradeço aos verdadeiros sacerdotes fidei donum que vêm da África, Ásia e América para a Europa, mas também aos que são fidei donum, que devolvem este fidei donum que a Europa lhes ofereceu. Mas é um perigo para aqueles que vêm e ficam. É “triste”, disse um bispo italiano, que tem três dos que ficaram que não vão celebrar a missa nas aldeias de montanha se não receberem primeiro a oferta. Isto é histórico a partir daqui, a partir de agora. Portanto, vigilemos sobre isto, e sejamos corajosos ao fazer estas reformas de redistribuição do clero no mesmo país.

E um ponto da parte pastoral foi a mulher. Obviamente a mulher: o que foi dito no documento acerca da mulher é “pouco”, não é? Na transmissão da fé, na preservação da cultura. Gostaria apenas de sublinhar isto: que ainda não percebemos o significado da mulher na Igreja, e é por isso que ficamos apenas na parte funcional, que é importante, que deve estar nos conselhos... ou em tudo o que foi dito, sim. Mas o papel das mulheres na Igreja vai muito além da funcionalidade. E é nisto que temos de continuar a trabalhar. Muito mais.

Depois falou-se de reorganizações, é feito no final do documento e vi através dos votos que alguns não estavam convencidos. Organismo de serviço, seguindo a Repam, fazer uma espécie de... que a Repam tenha mais consistência, uma espécie de rosto amazónico. Não sei, progredir na organização, progredir nas semiconferências episcopais, isto é: há uma conferência episcopal do país, mas há também uma semiconferência episcopal parcial de uma zona, e isto é feito em toda a parte, aqui na Itália é a Conferência Episcopal Lombarda... Por outras palavras, há países que têm conferências episcopais setoriais, por que os países da Amazónia não fazem pequenas conferências episcopais da Amazónia, que pertencem à Conferência Episcopal Geral, mas que fazem o seu trabalho. E organizando esta estrutura como a Repam, o Celam da Amazónia... Abertura, abertura.

Falou-se de uma reforma ritual, de se abrir aos ritos, isto é da competência da Congregação para o Culto Divino, e pode fazê-lo de acordo com os critérios e sei que o podem fazer muito bem, e apresentar as propostas necessárias que a inculturação exige. Mas é preciso olhar sempre em frente, sempre além. Não apenas organização ritual, mas também organizações de outros tipos que o Senhor inspirar. Das 23 igrejas com o seu rito que foram mencionadas no documento, ou pelo menos no pré-documento, acredito que pelo menos 18, talvez 19, são Igrejas sui iuris e começaram do nada, criando tradições até onde o Senhor nos levar, para não ter medo das organizações que preservam uma vida especial. Sempre com a ajuda da Santa Mãe Igreja, Mãe de todos, que nos guia neste caminho para não nos separarmos. Não tenhais medo delas.

E uma contribuição também em relação à organização da Cúria Romana. Parece-me que tem de ser feito e vou discutir como fazê-lo com o Cardeal Turkson. Abrir um setor amazónico no Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. Então, dado que ele não tem nenhum trabalho, vou-lhe dar mais.

Além de agradecer a quem já o fiz, quero agradecer a todos os que trabalharam lá fora, especialmente fora desta sala. Bem, aos secretários que ajudaram. A quantos não se veem, aos meios de comunicação, à equipe de difusão, aos que prepararam os encontros e a informação. Os grandes escondidos que tornam possível que uma coisa avance. A famosa direção, que nos ajudou tanto. Para eles, também um obrigado.

Incluo a Presidência do Secretário-Geral no agradecimento a todos e um agradecimento aos meios de comunicação social — que pensei que estariam aqui presentes para ouvir a votação, pois a votação é pública pelo que fizeram. Obrigado pelo favor que nos fazem de difundir o Sínodo. Peço-vos outro favor: que na difusão que fizerdes do documento final vos detenhais sobretudo nos diagnósticos, que é a parte mais consistente, a parte onde o Sínodo realmente se expressou melhor: o diagnóstico cultural, o diagnóstico social, o diagnóstico pastoral e o diagnóstico ecológico. Porque a sociedade tem de tratar disto. O perigo pode ser que talvez se entretenham — é um perigo, não estou a dizer que o fazem, mas a sociedade pede-o — por vezes, para ver o que decidiram nesta matéria disciplinar; o que decidiram noutra; que partido ganhou, qual perdeu? Em pequenas coisas disciplinares que têm a sua importância, mas que não fariam o bem que este Sínodo deve fazer. Que a sociedade se encarregue do diagnóstico que fizemos nas quatro dimensões. Eu pediria à imprensa para o fazer. Há sempre um grupo de cristãos de elite que gosta de se envolver, como se fosse universal, neste tipo de diagnóstico. Nas mais insignificantes, ou neste tipo de resoluções disciplinares mais intra-eclesiásticas, eu não digo intereclesial, intra-eclesiástica, e dizer que ganhou este setor ou aquele. Não, todos vencemos com os diagnósticos que fizemos e até onde fomos em questões pastorais e intra-eclesiásticas. Mas não nos fechemos nisto. Pensando hoje nessas “elites” católicas, e às vezes cristãs, mas especialmente católicas, que querem dedicar-se “ao pequeno” e esquecer o “grande”, lembrei-me de uma frase de Péguy, fui procurá-la. Tento traduzi-la bem, acho que nos pode ajudar, quando temos que descrever esses grupos que querem o “pequeno” e esquecem o “grande”. «Porque não têm coragem de estar com o mundo, pensam que estão com Deus. Porque não têm a coragem de se comprometer com as escolhas de vida do homem, eles acreditam que estão a lutar por Deus. Porque não amam ninguém, acreditam que amam a Deus». Fiquei muito feliz por não termos caído prisioneiros desses grupos seletivos que do Sínodo só quererem ver o que foi decidido sobre este ponto intra-eclesial ou sobre esse outro, e negarão o corpo do Sínodo que são os diagnósticos que fizemos nas quatro dimensões.

Obrigado do fundo do meu coração, perdoai-me a petulância e rezai por mim, por favor. Obrigado.

DISCURSO DO PAPA FRANCISCO
AOS PARTICIPANTES NO CAPÍTULO GERAL
DA ORDEM DOS SERVOS DE MARIA 

Antecâmara da Sala Paulo VI
Sexta-feira, 25 de outubro de 2019

Perdoai-me se permaneço sentado, porque não vou ler o discurso escrito. Entrego-o ao senhor [o Superior], porque desde ontem, quando vi que hoje iria encontrar-me convosco, fui com a memória ao ano de 1957, ao Seminário de Vila Devoto [em Buenos Aires]. Naquela época dois de vós estudavam lá. Não sei se estão aqui. Depois perdi-os de vista. Ano de 1957: há 62 anos! Envelhecemos na vida! Eles contaram-me a história de Alessio Falconieri e dos outros seis, e eu fiquei entusiasmado com este exemplo de santidade. Ver homens ricos, comerciantes — aliás, florentinos [riem] — que souberam fazer esta escolha por Nossa Senhora. É a palavra “servo”, “serviço”, ao serviço de Nossa Senhora. Esta forma de serviço, de humilhação, de caminho humilde. E fiquei tão entusiasmado que, ao longo da minha vida inteira, a partir daquele momento, celebro com particular amor o dia 17 de fevereiro [memória litúrgica dos sete Santos Fundadores dos Servos de Maria], inclusive com uma Missa. Fiquei impressionado com este testemunho, e é isto que vos quero dizer.

Então, hoje vós “apostastes um e ganhastes dois”: levai convosco este escrito e depois aquele que vos dirigirei agora. Entrego-o ao senhor, para que o transmita a todos.

A expressão “servos de Maria” faz-me pensar naquilo que Santo Inácio [de Loyola, nos Exercícios] expõe na meditação sobre o nascimento de Jesus. Ele diz: «Devo estar presente — na meditação — como um servo que ajuda Nossa Senhora a desempenhar as suas atividades em Belém, no presépio». Servos de Nossa Senhora. Nisto há uma grande relação com o que Nossa Senhora faz. Faz nascer Jesus, fá-lo crescer e depois leva a Igreja a desenvolver-se. E aqueles grandes comerciantes — pois tinham dinheiro, não eram inexperientes — acabaram por deixar tudo para se tornar servos, servos de Nossa Senhora, porque compreenderam o papel de Nossa Senhora na redenção, papel que muitas vezes as chamadas teologias “modernas” esquecem. Mas Nossa Senhora trouxe-nos Jesus! E os vossos Fundadores compreenderam isso, entenderam-no e tornaram-se servos. Foram rezar [no Monte Senário]; e depois trabalharam muito.

A palavra “serviço” é também aquela que Nossa Senhora diz ao Anjo: “Eu sou a serva, estou aqui para servir!”. Eles imitam Nossa Senhora precisamente neste serviço. E tornam-se seus servos, para que Ela os conduza exatamente por este caminho de serviço. A primeira palavra: serviço. Vós sois servos. Nunca vos esqueçais disto. Não sois senhores, mas servos. “Olha que o outro...”. Mas tu és o servo do outro. “Mas aquele bispo...”. Tu és o servo daquele bispo. “Mas a Igreja...”. Tu és o servo da Igreja. “E o povo...”. Tu és o servo do povo. Nunca te afastes desta graça fundadora que consiste em ser servo. Servo por opção. O outro Santo Aleixo [romano] também se tornou um mendigo, e vivia debaixo das escadas. O vosso Aleixo fez uma escolha: foi servo por opção, para se tornar santo. É precisamente este o caminho traçado pelo Verbo: «Ele aniquilou-se a si mesmo. Fez-se se servo até à morte, e morte de Cruz» (cf. Fl 2, 7-8). É o caminho do serviço. Sim, mas ainda mais: de servidão. “Significa que devo ser escravo?”. Sim! “Que devo renunciar também a certas liberdades para me tornar servo?”. Sim! Meditai sobre este vosso nome: servos de Nossa Senhora, a Serva do Senhor, o qual era Senhor mas fez-se Servo, Jesus.

Esta é a primeira ideia que me vem à mente, mas sempre pensando no ano de 1957, quando aqueles dois vossos irmãos me falaram sobre a espiritualidade da congregação. Fiquei impressionado com isto!

E o serviço é um serviço de esperança. Se há uma pessoa que não parecia ter motivos de esperança humana é Nossa Senhora, com aquelas coisas estranhas que aconteceram na sua vida: o nascimento de Jesus, a perseguição e a fuga, o regresso, ver o filho crescer no meio de contradições... Mas Ela olhou em frente: era a Senhora da esperança! Hoje, somos todos doutores em falta de esperança. Encontramos sempre subterfúgios para não ter esperança, quando começamos a reclamar do mundo: “Mas isto... e estas calamidades, as coisas que acontecem...”. Há situações negativas, mas não piores do que as que ocorreram na época de Nossa Senhora. É a mesma coisa! O mundo muda as formas, mas a escravidão, as guerras e a crueldade daquele tempo são as mesmas de hoje. Temos que semear esperança, ver mais além. Nossa Senhora ensina-nos também a semear esperança. Pensai no Calvário; pensai no Pentecostes, quando Ela orou com os discípulos. Ela é Nossa Senhora das dores, e no sofrimento, na pobreza, no despojamento nasce a esperança, vê-se claramente. Quando estamos bem, não é tão fácil expressar esperança, mas quando há dificuldades, nasce a esperança. E Ela [Maria] é uma Mestra, ensinou-nos muito. Ensinou-nos muito!

Depois, a outra palavra [do tema do vosso Capítulo]: “Num mundo em mudança”. Mudança. O tempo muda sempre. Temos sempre a tentação de deter o tempo, de o dividir, dominar... Como alguém disse aqui, no Sínodo para a Amazónia: “Vós europeus tendes o relógio, nós [índios] temos o tempo”. Apostemos no tempo. Sim, as coisas mudam, mas o tempo é de Deus. E não nos fechemos nos nossos prazos, que são demasiado humanos, demasiado humanos. Sigamos em frente, em conformidade com o tempo de Deus: Ele sabe!

Ser servos de Nossa Senhora, da esperança, num tempo que muda, em mudança, só é possível através da oração. Em primeiro lugar, os vossos sete Fundadores retiraram-se para rezar. E oraram bem! Recomendo-vos: não deixeis de rezar. É o fundamento da vossa vida. Rezar é também como pedir esmola a Nossa Senhora: “Ajuda-me a ser um servo fiel!”. Esta oração é fecunda e dar-vos-á vocações e muitas coisas. A oração é o instrumento que faz milagres. Faz milagres! Mas há muitos descrentes a respeito do poder da oração. E sou tentado a dizer — é uma tentação, mas digo-a do mesmo modo — que muitas vezes somos nós, bispos, sacerdotes, os mais incrédulos em relação ao milagre da oração. Não acreditamos no que Jesus nos diz: “Pedi e recebereis”. Não cremos no Pai-Nosso, que tem tanta força!

Era isto que eu vos queria dizer, fraternalmente. Recordando aquela experiência de 1957 e também o dia 17 de fevereiro de todos os anos, quando olho para os bons homens que realizaram este sinal; fizeram-no por inspiração do Senhor, mas foram fiéis àquela inspiração. Isto aponta-vos o caminho a seguir. Digo outras coisas no texto escrito.

Por fim, uma referência conclusiva ao espírito... mas não ao Espírito Santo! O bonito gesto de me trazer um pouco de espírito para animar o coração (vinho produzido na quinta dos Servos de Maria na Toscana). Muito obrigado! E rezai por mim pois preciso disto, para que também eu possa ser um pouco servo de Nossa Senhora, servo da esperança, numa época de mudança.

Obrigado!

Locutor:

Nos Atos dos Apóstolos, vemos como Paulo, enfrentando algumas hostilidades no seu anúncio de Cristo, teve que ir para Tarso, onde, algum tempo depois, aceitou o convite de Barnabé de participar numa viagem para difundir a Palavra de Deus. Tal viagem teve início no meio de perseguições que, longe de esmorecer os ânimos, abriram novos horizontes para a evangelização. Durante esta primeira viagem apostólica de Paulo, o Espírito Santo mostrou como os pagãos também estavam chamados à fé, pois a Igreja, longe de ser uma realidade fechada em si mesma, é uma casa com as portas abertas para todos. Diante desses acontecimentos, surgiu uma discussão acalorada sobre a necessidade da circuncisão mosaica. Por isso, Paulo e Barnabé foram até Jerusalém para se reunir com os Apóstolos. Assim, superando tensões e fechamentos, à luz do Espírito e na verdade da caridade, puderam discernir juntos que a salvação se deve exclusivamente à graça do Senhor Jesus e que a essência da Igreja é realmente a de ser uma Mãe fecunda de muitos filhos.

* * *

Santo Padre:

Carissimi pellegrini di lingua portoghese, vi saluto cordialmente tutti, in particolare i diversi gruppi venuti dal Portogallo e dal Brasile. Il vostro pellegrinaggio a Roma vi aiuti a essere pronti a far parte della Chiesa in uscita, dando una testimonianza gioiosa del Vangelo e dell’amore di Dio per tutti i suoi figli. La Vergine Santa vi guidi e protegga!

* * *

Locutor:

Amados peregrinos de língua portuguesa, saúdo-vos cordialmente a todos, em particular os diversos grupos vindos de Portugal e do Brasil. Possa a vossa peregrinação a Roma ajudar-vos a estar prontos a fazer parte da Igreja em saída, dando um testemunho alegre do Evangelho e do amor de Deus por todos os seus filhos. A Virgem Santa vos guie e proteja!

CARTA APOSTÓLICA DO PAPA FRANCISCO
SOB FORMA DE MOTU PROPRIO PARA A MUDANÇA DA DENOMINAÇÃO
DE "ARQUIVO SECRETO DO VATICANO"
EM "ARQUIVO APOSTÓLICO DO VATICANO"

A experiência histórica ensina que cada instituição humana, criada com a melhor tutela e com vigorosas e bem fundamentadas esperanças de progresso, fatalmente tocada pelo tempo, precisamente para permanecer fiel a si mesma e às finalidades ideais da sua natureza, sente a necessidade, não de mudar a sua fisionomia, mas de transpor os seus valores inspiradores em diferentes épocas e culturas e de fazer as atualizações que se tornam convenientes e às vezes necessárias.

Também o Arquivo Secreto do Vaticano, ao qual os Romanos Pontífices sempre reservaram solicitude e cuidado em virtude do enorme e importante património documental que preserva, tão precioso para a Igreja Católica como para a cultura universal, não evita, na sua história já mais de quatro vezes centenária, estes condicionamentos inevitáveis.

O Arquivo Pontifício, que surgiu a partir do núcleo documental da Câmara Apostólica e da própria Biblioteca Apostólica (a chamada Bibliotheca secreta) entre a primeira e a segunda década do século XVII, começou a chamar-se Secreto (Archivum Secretum Vaticanum) só em meados desse século, com sede em salas adequadas do Palácio Apostólico, cresceu ao longo do tempo em notável consistência e abriu-se desde o início aos pedidos de documentos enviados de toda a Europa e do mundo ao Romano Pontífice, ao Cardeal Camerlengo e depois ao Cardeal Arquivista e Bibliotecário. Se é verdade que a abertura oficial do Arquivo a investigadores de todos os países aconteceu apenas em 1881, é verdade também que entre os séculos XVII e XIX muitas obras eruditas puderam ser publicadas com a ajuda de cópias documentais fiéis ou autênticas que os historiadores obtiveram dos guardiões e prefeitos do Arquivo Secreto do Vaticano. A ponto que o famoso filósofo e matemático alemão Gottfried Wilhelm von Leibniz, que também o consultou, escreveu em 1702 que ele poderia ser considerado de certa maneira o Arquivo Central da Europa (quod quodam modo totius Europae commune Archivum censeri debet).

Este longo serviço prestado à Igreja, à cultura e aos estudiosos de todo o mundo conquistou sempre estima e gratidão em relação ao Arquivo Secreto do Vaticano, que foram aumentando de Leão XIII até aos nossos dias, quer em virtude das progressivas “aberturas” da documentação disponibilizada para a consulta (que a partir de 2 de março de 2020, por minha disposição, se prolongará até ao fim do pontificado de Pio XII), quer em virtude do aumento do número de investigadores que são admitidos diariamente ao Arquivo e ajudados de todas as formas nas suas pesquisas.

Este meritório serviço eclesial e cultural, tão apreciado, responde bem às intenções de todos os meus antecessores, que, segundo os tempos e as possibilidades, favoreceram a pesquisa histórica num Arquivo tão vasto, equipando-o, segundo as sugestões dos Cardeais Arquivistas ou dos Prefeitos pro tempore, com pessoas, meios e até novas tecnologias. Deste modo, providenciou-se ao gradual crescimento da estrutura do mesmo Arquivo para o seu serviço cada vez mais exigente à Igreja e ao mundo da cultura, mantendo sempre fé aos ensinamentos e às orientações dos Pontífices.

No entanto, há um aspeto que penso que ainda poderia ser útil atualizar, reafirmando as finalidades eclesiais e culturais da missão do Arquivo. Este aspeto diz respeito à própria denominação do instituto: Arquivo Secreto do Vaticano.

Nascido, como mencionado, da Bibliotheca secreta do Romano Pontífice, ou seja, da parte dos códigos e escritos mais particularmente pertencentes e sob a jurisdição direta do Papa, o Arquivo foi intitulado primeiro simplesmente Archivum novum, depois Archivum Apostolicum, e mais tarde Archivum Secretum (os primeiros testemunhos do termo remontam a cerca de 1646).

O termo Secretum, incluído na denominação da instituição e que prevaleceu nos últimos séculos, era justificado porque indicava que o novo Arquivo, desejado pelo meu antecessor Paulo V por volta de 1610-1612, mais não era do que o arquivo privado, separado e reservado do Papa. Foi assim que todos os Pontífices sempre pretenderam defini-lo, e é assim que os estudiosos ainda hoje o definem, sem qualquer dificuldade. Esta definição, além disso, foi difundida, com significado semelhante, nas cortes de reis e príncipes, cujos arquivos se definiam propriamente secretos.

Enquanto perdurou a consciência da estreita ligação entre a língua latina e as línguas que dela derivam, não havia necessidade de explicar ou até de justificar este título de Archivum Secretum. Com as mudanças semânticas progressivas que, porém, ocorreram nas línguas modernas e nas culturas e sensibilidades sociais de diferentes nações, em medidas mais ou menos acentuadas, o termo Secretum atribuído ao Arquivo do Vaticano começou a ser mal interpretado, a ser colorido com nuances ambíguas, até mesmo negativas. Tendo perdido o verdadeiro significado do termo secretum e associando instintivamente o seu valor ao conceito expresso pela palavra moderna «segredo», nalgumas áreas e ambientes, até naqueles de certo relevo cultural, esta expressão assumiu o sentido prejudicial de esconder, de não revelar e de reservar para poucos. Exatamente o contrário daquilo que o Arquivo Secreto do Vaticano sempre foi e pretende ser, o qual — como disse o meu santo predecessor Paulo VI — preserva “ecos e vestígios” da passagem do Senhor na história (Insegnamenti di Paolo VI, I, 1963, p. 614). E a Igreja «não tem medo da história, aliás ama-a, e gostaria de a amar mais e melhor, como Deus a ama» (Discurso aos Funcionários do Arquivo Secreto do Vaticano, 4 de março de 2019: L'Osservatore Romano, ed. portuguesa de 12 de março de 2019, p. 5).

Solicitado nos últimos anos por alguns estimados Prelados, bem como pelos meus colaboradores mais próximos, ouvindo também o parecer dos Superiores do mesmo Arquivo Secreto do Vaticano, com este meu Motu Proprio decido que:

a partir de agora, o atual Arquivo Secreto do Vaticano, sem nada alterar da sua identidade, estrutura e missão, se passe a denominar Arquivo Apostólico do Vaticano.

Reafirmando o seu desejo ativo de servir a Igreja e a cultura, a nova denominação realça o vínculo estreito entre a Sé Romana e o Arquivo, instrumento indispensável do ministério petrino, e ao mesmo tempo realça a sua imediata dependência do Romano Pontífice, como já acontece em paralelo com a denominação da Biblioteca Apostólica do Vaticano.

Ordeno que esta Carta Apostólica, sob a forma de Motu Proprio, seja promulgada mediante publicação no jornal L’Osservatore Romano, com efeito imediato a partir dessa publicação, de modo a ser rapidamente incorporada nos documentos oficiais da Santa Sé, e que, posteriormente, seja inserida nas Acta Apostolicae Sedis.

Dado em Roma, junto de São Pedro, a 22 de outubro de 2019, sétimo do nosso Pontificado.

Francisco

MENSAGEM DO PAPA FRANCISCO
PARA A CONFERÊNCIA MUNDIAL DA ICMA -
ASSOCIAÇÃO CRISTÃ INTERNACIONAL MARÍTIMA

 [Kaohsiung, Taiwan, 21-25 de outubro de 2019]

[Multimídia]

Transmito uma saudação de paz e bem a todos vós, caros Delegados da International Christian Maritime Association.

Reunistes-vos em Kaohsiung, Taiwan, para a décima primeira Conferência Mundial, na qual recordais o cinquentenário da fundação da vossa benemérita Associação. Este aniversário oferece-me a oportunidade de vos exortar a continuar, com renovado espírito ecuménico, o vosso serviço ao povo do mar.

Nestes dias de encontro e reflexão, faço votos de que encontreis formas cada vez mais eficazes de assistência aos marinheiros, aos pescadores e às suas famílias. A Carta apostólica Stella maris de 1997, na qual São João Paulo II traçou as linhas fundamentais para o cuidado pastoral das muitas pessoas que trabalham no mar e das suas famílias, bem como das que viajam por mar, é ainda de grande atualidade. Nesse documento, o meu Predecessor convidou a esforçar-vos «por que a gente do mar tenha suficientemente os meios necessários para levar uma vida santa» (II § 2).

Também eu renovo este convite a todos vós que representais diferentes tradições cristãs: que ajudeis os marítimos a conhecer Jesus Cristo e a viver segundo os seus ensinamentos, no respeito e na aceitação recíproca.

Encorajo-vos a superar as dificuldades que às vezes podem ser encontradas na vossa missão, promovendo com convicção o espírito ecuménico. Acompanho-vos com a minha oração e com a bênção que de bom grado invoco sobre vós, sobre o vosso trabalho nestes dias e sobre todos os que foram confiados ao vosso serviço pastoral. Que o Senhor vos abençoe e, por favor, rezai por mim. Obrigado!

PAPA FRANCISCO

ANGELUS

Praça São Pedro
Domingo, 20 de outubro de 2019

Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

A segunda Leitura da liturgia de hoje propõe-nos a exortação que o apóstolo Paulo dirige ao seu fiel colaborador Timóteo: “Proclama a palavra, insiste oportuna e inoportunamente, convence, repreende, exorta com toda a compreensão e competência” (2 Tm 4, 2). O tom é sincero: Timóteo deve sentir-se responsável pela proclamação da Palavra.

O Dia Missionário Mundial, que se celebra hoje, é uma ocasião propícia para que cada batizado tome consciência mais viva da necessidade de colaborar no anúncio da Palavra, na proclamação do Reino de Deus com renovado compromisso. Há cem anos, o Papa Bento XV promulgou a Carta Apostólica Maximum illud para dar novo impulso à responsabilidade missionária de toda a Igreja. Ele sentiu a necessidade de requalificar evangelicamente a missão no mundo, para que fosse purificada de qualquer incrustação colonial e livre dos condicionamentos das políticas expansionistas das Nações europeias.

No diferente contexto hodierno, a mensagem de Bento XV ainda é atual e estimula-nos a superar a tentação de qualquer fechamento autorreferencial e todas as formas de pessimismo pastoral, para nos abrirmos à alegre novidade do Evangelho. Neste nosso tempo, marcado por uma globalização que deveria ser solidária e respeitosa da especificidade dos povos e que, pelo contrário, ainda sofre devido à homologação e aos antigos conflitos de poder que alimentam as guerras e arruínam o planeta, os crentes são chamados a levar a toda a parte, com novo impulso, a boa notícia de que em Jesus a misericórdia vence o pecado, a esperança derrota o medo, a fraternidade supera a hostilidade. Cristo é a nossa paz e nele toda a divisão é vencida, só n'Ele está a salvação de todos os homens e de todos os povos.

Para viver plenamente a missão, há uma condição indispensável: a oração, uma prece fervorosa e incessante, segundo o ensinamento de Jesus anunciado também no Evangelho de hoje, no qual Ele conta uma parábola “sobre a necessidade de rezar sempre, sem desfalecer” (Lc 18, 1). A oração é a primeira ajuda do povo de Deus para os missionários, rica de afeto e gratidão pela sua difícil tarefa de anunciar e transmitir a luz e a graça do Evangelho àqueles que ainda não o receberam. É também uma boa ocasião para nos interrogarmos hoje: rezo pelos missionários? Oro por aqueles que partem para terras distantes, a fim de levar a Palavra de Deus com o testemunho? Pensemos nisto!

Maria, Mãe de todos os povos, acompanhe e proteja todos os dias  os missionários do Evangelho.

Depois do Angelus

Queridos irmãos e irmãs!

Ontem, em Crema, foi proclamado Beato o mártir padre Alfredo Cremonesi, sacerdote missionário do Pontifício Instituto para as Missões Estrangeiras. Assassinado na Birmânia em 1953, foi um incansável apóstolo da paz e uma testemunha zelosa do Evangelho, até ao derramamento do sangue. Que o seu exemplo nos leve a ser corajosos obreiros de fraternidade e missionários em todos os ambientes; que a sua intercessão apoie aqueles que hoje lutam para semear o Evangelho no mundo. Aplaudamos todos juntos o Beato Alfredo!

E agora dou as minhas cordiais boas-vindas a todos vós, peregrinos da Itália e de vários países. Em particular, saúdo e abençoo com afeto a comunidade peruana de Roma, aqui reunida com a venerada Imagem do Señor de los Milagros: ¡Conserven siempre la fe y las tradiciones de su pueblo;  as irmãs enfermeiras de Nossa Senhora das Dores, que celebraram o seu Capítulo geral; os participantes na marcha “Restiamo umani”, que nos últimos meses percorreu cidades e territórios da Itália para promover um debate construtivo sobre os temas da inclusão e da hospitalidade. Obrigado por esta bonita iniciativa!

Dirijo um pensamento especial aos jovens da Ação católica, que vieram com os seus educadores de todas as dioceses italianas, por ocasião do cinquentenário da ACR. Queridos meninos e meninas, vós sois protagonistas da evangelização, especialmente entre os vossos coetâneos. A Igreja confia em vós; ide em frente com alegria e generosidade!

Desejo a todos um feliz domingo. Por favor, não vos esqueçais de rezar por mim. Bom almoço e até à vista!

SANTA MISSA NO DIA MISSIONÁRIO MUNDIAL

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO

Basílica Vaticana
XXIX Domingo do Tempo Comun
20 de outubro de 2019

Quero tomar três palavras das Leituras escutadas: um substantivo, um verbo e um pronome. O substantivo é o monte: dele profetiza Isaías, quando nos fala de um monte do Senhor, dominando sobre as colinas, para onde acorrerão todas as nações (cf. Is 2, 2). E o monte reaparece no Evangelho: depois da sua ressurreição, Jesus indica aos discípulos como local de encontro um monte da Galileia, precisamente aquela Galileia habitada por muitas populações diferentes, a «Galileia dos gentios» (cf. Mt 4, 15). Em suma, o monte parece ser o lugar onde Deus gosta de marcar encontro com toda a humanidade. É o lugar do encontro connosco, como mostra a Bíblia a começar do Sinai, passando pelo Carmelo até Jesus, que proclamou as Bem-aventuranças no monte, transfigurou-Se no monte Tabor, deu a vida no Calvário e subiu ao Céu no monte das Oliveiras. O monte, lugar dos grandes encontros entre Deus e o homem, é também o sítio onde Jesus passa horas e horas em oração (cf. Mc 6, 46), para unir terra e Céu, unir-nos, nós seus irmãos, ao Pai.

A nós, que nos diz o monte? Que somos chamados a aproximar-nos de Deus e dos outros: aproximar-nos de Deus, o Altíssimo, no silêncio, na oração, afastando-nos das maledicências e boatos que poluem; e aproximar-nos também dos outros, que, vistos do monte, aparecem-nos noutra perspetiva, a de Deus que chama todos os povos: vistos de cima, os outros aparecem-nos no seu todo e descobre-se que a harmonia da beleza só é dada pelo conjunto. O monte lembra-nos que os irmãos e as irmãs não devem ser selecionados, mas abraçados com o olhar e sobretudo com a vida. O monte liga Deus e os irmãos num único abraço, o da oração. O monte leva-nos para o alto, longe de tantas coisas materiais que passam; convida-nos a redescobrir o essencial, o que permanece: Deus e os irmãos. A missão começa no monte: lá se descobre aquilo que conta. No coração deste mês missionário, interroguemo-nos: Para mim, o que é que conta na vida? Quais são as altitudes para onde tendo?

E o substantivo monte aparece acompanhado por um verbo: subir. Isaías exorta-nos: «Vinde, subamos à montanha do Senhor» (2, 3). Nascemos, não para ficar em terra contentando-nos com coisas triviais, mas para chegar às alturas encontrando Deus e os irmãos. Para isso, porém, é preciso subir: é preciso deixar uma vida horizontal, lutar contra a força de gravidade do egoísmo, realizar um êxodo do próprio eu. Por isso, subir requer esforço, mas é a única maneira para ver tudo melhor, como o panorama mais bonito ao escalar a montanha só se vê no cimo e, então, compreendemos que o único modo possível para o abarcar era seguir aquela vereda sempre em subida.

E como não é fácil subir ao monte se formos carregados de coisas, assim na vida é preciso alijar o que não serve. É também o segredo da missão: para partir é preciso deixar, para anunciar é preciso renunciar. O anúncio credível é feito, não de bonitas palavras, mas de vida boa: uma vida de serviço, que sabe renunciar a tantas coisas materiais que empequenecem o coração, tornam as pessoas indiferentes e as fecham em si mesmas; uma vida que se separa das inutilidades que atafulham o coração e encontra tempo para Deus e para os outros. Podemos interrogar-nos: Como procede a minha subida? Sei renunciar às bagagens pesadas e inúteis do mundanismo para subir ao monte do Senhor? Faço a minha estrada subindo à minha custa ou usando os outros?

Se o monte nos lembra o que conta – Deus e os irmãos –, e o verbo subir, o modo como lá chegamos, há uma terceira palavra que hoje ressoa como a mais forte. É o pronome todos, que prevalece nas Leituras: «todas as nações», dizia Isaías (2, 2); «todos os povos», repetimos no Salmo; Deus «quer que todos os homens sejam salvos», escreve Paulo (1 Tm 2, 4); «ide, pois, fazei discípulos de todos os povos», pede Jesus no Evangelho (Mt 28,19). O Senhor obstina-Se a repetir este «todos». Sabe que somos teimosos a repetir «meu» e «nosso»: as minhas coisas, a nossa nação, a nossa comunidade... e Ele não Se cansa de repetir «todos». Todos, porque ninguém está excluído do seu coração, da sua salvação; todos, para que o nosso coração ultrapasse as alfândegas humanas, os particularismos baseados nos egoísmos que não agradam a Deus. Todos, porque cada qual é um tesouro precioso e o sentido da vida é dar aos outros este tesouro. Eis a missão: subir ao monte para rezar por todos, e descer do monte para se doar a todos.

Subir e descer… Assim o cristão está sempre em movimento, em saída. Realmente, no Evangelho, o mandato de Jesus é «ide». Todos os dias nos cruzamos com tantas pessoas, mas – podemo-nos interrogar – vamos ter com as pessoas que encontramos? Assumimos o convite de Jesus ou ocupamo-nos apenas das nossas coisas? Todos esperam algo dos outros, o cristão vai ter com os outros. A testemunha de Jesus nunca se sente em crédito do reconhecimento de outros, mas em dívida de amor com quem não conhece o Senhor. A testemunha de Jesus vai ao encontro de todos, e não apenas dos seus, do seu grupinho. Jesus diz também a ti: «Vai; não percas a ocasião de testemunhar!» Irmão, irmã, o Senhor espera de ti o testemunho que ninguém pode dar em tua vez. «Oxalá consigas identificar a palavra, a mensagem de Jesus que Deus quer dizer ao mundo com a tua vida (...), e assim a tua preciosa missão não fracassará» (Francisco, Exort. ap. Gaudete et exsultate, 24).

Para ir ao encontro de todos, que instruções nos dá o Senhor? Uma só e muito simples: fazei discípulos. Mas, atenção! Discípulos d’Ele, não nossos. A Igreja só anuncia bem, se viver como discípula. E o discípulo segue dia a dia o Mestre e partilha com os outros a alegria do discipulado. Não conquistando, obrigando, fazendo prosélitos, mas testemunhando, colocando-se ao mesmo nível – discípulo com os discípulos –, oferecendo amorosamente o amor que recebemos. Esta é a missão: oferecer ar puro, de alta quota, a quem vive imerso na poluição do mundo; levar à terra aquela paz que nos enche de alegria, sempre que encontramos Jesus no monte, na oração; mostrar, com a vida e mesmo com palavras, que Deus ama a todos e não se cansa jamais de ninguém.

Queridos irmãos e irmãs, cada um de nós tem, melhor, é uma missão nesta terra (cf. Francisco, Exort. ap. Evangelii gaudium, 273). Estamos aqui para testemunhar, abençoar, consolar, erguer, transmitir a beleza de Jesus. Coragem! Ele espera muito de ti! O Senhor prova uma espécie de ânsia por aqueles que ainda não sabem que são filhos amados pelo Pai, irmãos pelos quais deu a vida e o Espírito Santo. Queres acalmar a ânsia de Jesus? Vai com amor ao encontro de todos, porque a tua vida é uma missão preciosa: não é um peso a suportar, mas um dom a oferecer. Coragem! Sem medo, vamos ao encontro de todos!

 DISCURSO DO PAPA FRANCISCO
 NA INAUGURAÇÃO DO MUSEU "ANIMA MUNDI"
 E DA MOSTRA SOBRE A AMAZÔNIA
 NOS MUSEUS DO VATICANO

Sexta-feira, 18 de outubro de 2019

Queridos amigos!

Saúdo-vos cordialmente e agradeço ao Cardeal Bertello as suas palavras. Gosto de pensar que o que estamos a inaugurar hoje não é simplesmente um Museu, no seu conceito tradicional. Na verdade, achei apropriado o nome escolhido para esta coleção evocativa: Anima mundi. A alma do mundo.

Penso que os Museus do Vaticano são chamados a tornar-se cada vez mais uma “casa” viva, habitada e aberta a todos, com portas abertas aos povos de todo o mundo. Museus do Vaticano abertos a todos, sem encerramento. Um lugar onde todos possam sentir-se representados; onde sentir concretamente que o olhar da Igreja não conhece exclusões.

Aqueles que entram aqui devem sentir que há lugar nesta casa também para eles, para o seu povo, a sua tradição, a sua cultura: o europeu como o índio, o chinês como o nativo da floresta amazónica ou congolesa, do Alasca ou dos desertos australianos ou das ilhas do Pacífico. Todos os povos estão aqui, à sombra da cúpula de São Pedro, perto do coração da Igreja e do Papa. E isto porque a arte não é uma coisa desenraizada: a arte nasce do coração do povo. É uma mensagem: do coração dos povos ao coração dos povos.

Aqui também deverá sentir que a “sua” arte tem o mesmo valor e é cuidada e preservada com a mesma paixão com que se tratam as obras-primas do Renascimento ou as esculturas gregas e romanas imortais, que atraem milhões de pessoas todos os anos. Aqui encontrará um espaço especial: o espaço do diálogo, da abertura ao outro, do encontro.

Aprecio que esta exposição, pela qual agradeço a quantos nela trabalharam — curadores, arquitetos, engenheiros e operários, todos! — seja no sinal da transparência. A transparência é um valor importante, especialmente numa instituição eclesial. Precisamos sempre dela! Ao longo do tempo, milhares de obras de todo o mundo encontrarão espaço nestas vitrinas, e este tipo de colocação pretende dispô-las como que em diálogo umas com as outras. E como as obras de arte são a expressão do espírito do povo, a mensagem que recebemos é que devemos olhar sempre para cada cultura, para o outro, com abertura de espírito e benevolência.

A beleza une-nos. Convida-nos a viver a fraternidade humana, contrastando a cultura do ressentimento, do racismo, do nacionalismo, que está sempre à espreita. São culturas seletivas, culturas de números fechados. Há alguns meses, deste museu, partiram rumo a Pequim algumas obras de arte chinesa. E antes disso, outras tinham chegado a alguns países islâmicos... Quantas boas iniciativas podem ser feitas graças à arte, conseguindo superar até as barreiras e as distâncias.

Hoje gostaria de agradecer a quantos, todos os dias, cuidam destas preciosas obras: o Curador do Museu Anima Mundi, Padre Nicola Mapelli, que é um missionário do Pime — e isto é muito coerente! — as restauradoras do Laboratório polimatérico, e todos os que colaboram neste trabalho. Obrigado a todos!

E agradeço também por terdes inaugurado esta nova exposição com uma área especial dedicada à Amazónia, precisamente nos dias em que estamos a viver o Sínodo dedicado a esta região. E por isso agradeço também aos Missionários da Consolata, aos Salesianos, aos Capuchinhos, aos Xaverianos: vários carismas que se encontraram em nome da Amazónia.

Que este Museu Etnológico possa preservar a sua identidade específica ao longo do tempo e recordar a todos o valor da harmonia e da paz entre povos e nações. E que a arte aqui recolhida faça ressoar a voz de Deus naqueles que visitam esta coleção. Muito obrigado!

MENSAGEM DO PAPA FRANCISCO
PARA O DIA MUNDIAL DA ALIMENTAÇÃO DE 2019

A Sua Excelência
o Senhor Qu Dongyu
Diretor-Geral da FAO

No Dia Mundial da Alimentação ecoa todos os anos o grito de tantos dos nossos irmãos e irmãs que continuam a sofrer as tragédias da fome e da subnutrição. De facto, apesar dos esforços realizados nas últimas décadas, a Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável continua a ser um programa a implementar em muitas partes do mundo. Para responder a este grito da humanidade, o tema proposto este ano pela FAO, «As nossas ações são o nosso futuro. Uma alimentação sadia para um mundo #FomeZero» destaca a distorção do binómio alimento/nutrição.

Vemos como a comida deixa de ser um meio de subsistência e passa a ser um canal de destruição pessoal. Assim, em comparação com os 820 milhões de pessoas famintas, temos, do outro lado da escala, quase 700 milhões de pessoas com excesso de peso, vítimas de hábitos alimentares inadequados. Já não são apenas emblemas da dieta dos «povos da opulência» (cf. Paulo VI, Enc. Populorum progressio, 3), mas começam a viver também nos países de baixa renda, onde as pessoas continuam a comer pouco e mal, copiando modelos alimentares das regiões desenvolvidas. Por causa da desnutrição, as patologias ligadas à opulência podem levar a um desequilíbrio por “excesso”, que muitas vezes resulta em diabetes, doenças cardiovasculares e outras formas de doenças degenerativas, e a um desequilíbrio por “defeito”, documentado pelo número crescente de mortes por anorexia e bulimia.

É necessária, portanto, uma conversão do nosso modo de agir, e a nutrição é um importante ponto de partida. Vivemos graças aos frutos da criação (cf. Sl 65, 10-14; 104, 27-28) e estes não podem ser reduzidos a um simples objeto de uso e domínio. Por isso, os distúrbios alimentares só podem ser combatidos cultivando estilos de vida inspirados por uma visão grata do que nos é dado, buscando temperança, moderação, abstinência, autocontrole e solidariedade: virtudes que têm acompanhado a história humana. Trata-se de voltar à simplicidade e à sobriedade, de viver cada momento da existência com um espírito atento às necessidades do outro. Deste modo, poderemos cimentar os nossos vínculos numa fraternidade que busca o bem comum e evita o individualismo e o egocentrismo, que geram unicamente fome e desigualdade social. Um estilo de vida que nos permita cultivar uma relação saudável connosco, com os nossos irmãos e com o ambiente em que vivemos.

Para assimilar este modo de vida, a família tem um lugar principal, e é por isso que a FAO tem dedicado especial atenção à proteção da família rural e à promoção da agricultura familiar. No ambiente familiar, e graças à sensibilidade feminina e materna, aprende-se a usufruir dos frutos da terra sem abusar deles e a descobrir as melhores instrumentos para difundir estilos de vida respeitosos do bem pessoal e coletivo.

Por outro lado, a atual interdependência das nações pode ajudar a pôr de lado interesses particulares e a favorecer a confiança e a amizade entre os povos (cf. Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 482). Espero que o tema deste ano nos ajude a não esquecer que ainda há quem come de uma forma pouco saudável. É cruel, injusto e paradoxal que, hoje em dia, haja alimentos para todos, mas nem todos tenham acesso a eles, ou que haja regiões do mundo onde os alimentos são desperdiçados, descartados, consumidos em excesso ou utilizados para fins não alimentares. Para sair desta espiral, é necessário promover «instituições económicas e programas sociais que permitam aos mais pobres terem regularmente acesso aos recursos básicos» (Enc. Laudato si', 109).

A luta contra a fome e a subnutrição não cessará enquanto prevalecer exclusivamente a lógica do mercado e o lucro for procurado a todo o custo, relegando os alimentos para um mero produto comercial, sujeito à especulação financeira e distorcendo o seu valor cultural, social e marcadamente simbólico. A primeira preocupação deve ser sempre a pessoa humana, especialmente aqueles que carecem de alimento diário e que dificilmente podem cuidar das relações familiares e sociais (cf. ibid., 112-113). Quando a pessoa humana é colocada no lugar certo, as operações de ajuda humanitária e os programas de desenvolvimento terão um maior impacto e produzirão os resultados esperados. Não podemos esquecer que o que acumulamos e desperdiçamos é o pão dos pobres.

Sr. Diretor-Geral, estas são algumas reflexões que desejo partilhar consigo por ocasião deste Dia, enquanto peço a Deus que abençoe cada um de vós e encha o vosso trabalho de frutos, para que a paz possa crescer constantemente ao serviço do progresso autêntico e integral de toda a família humana.

Vaticano, 16 de outubro de 2019

FRANCISCO

Catequese sobre os Atos dos Apóstolos - 12

Amados irmãos e irmãs, bom dia!

A viagem do Evangelho no mundo, que São Lucas narra nos Atos dos Apóstolos está acompanhada pela máxima criatividade de Deus que se manifesta de maneira surpreendente. Deus quer que os seus filhos superem qualquer particularismo para se abrirem à universalidade da salvação. Esta é a finalidade: superar os particularismos e abrir-se à universalidade da salvação, pois Deus deseja salvar todos. Quantos renasceram da água e do Espírito — os batizados — são chamados a sair de si mesmos e a abrir-se aos outros, a viver a proximidade, o estilo do viver juntos, que transforma qualquer relação interpessoal numa experiência de fraternidade (cf. Exort. ap. Evangelii gaudium, 87).

Pedro, protagonista nos Atos dos Apóstolos juntamente com Paulo, é a testemunha deste processo de “fraternização” que o Espírito deseja introduzir na história. Pedro vive um evento que assinala uma mudança decisiva para a sua existência. Enquanto reza, recebe uma visão que serve de “provocação” divina, para suscitar nele uma mudança de mentalidade. Vê uma grande toalha que desce do alto, dentro da qual há vários animais: quadrúpedes, répteis e aves, e ouve uma voz que o convida a alimentar-se com aquelas carnes. Ele, sendo bom judeu, responde afirmando que nunca comeu nada de impuro, como exigido pela Lei do Senhor (cf. Lv 11). Então a voz insiste vigorosamente: «O que foi purificado por Deus não o consideres tu impuro» (At 10, 15).

Com este facto o Senhor quer que Pedro deixe de avaliar os eventos e as pessoas segundo as categorias do puro e do impuro, mas que aprenda a ir adiante, a fim de considerar a pessoa e as intenções do seu coração. Com efeito, o que torna o homem impuro não vem de fora mas só de dentro, do coração (cf. Mc 7, 21). Jesus disse isto claramente.

Depois daquela visão, Deus envia Pedro a casa de um estrangeiro não circuncidado, Cornélio, «centurião da coorte itálica [...] Piedoso e temente a Deus» que dava largas esmolas ao povo e orava continuamente a Deus (cf. At 10, 1-2), mas não era judeu.

Naquela casa de pagãos, Pedro anuncia Cristo crucificado e ressuscitado e o perdão dos pecados a todo aquele que crê n’Ele. E enquanto Pedro fala, sobre Cornélio e os seus familiares efunde-se o Espírito Santo. E Pedro batiza-os em nome de Jesus Cristo (cf. At 10, 48).

Este acontecimento extraordinário — é a primeira vez que se verifica uma coisa deste género — difunde-se em Jerusalém, onde os irmãos escandalizados com o comportamento de Pedro, o reprovam asperamente (cf. At 11, 1-3). Pedro fez algo que ia além dos costumes, que ia além da lei, e por isso o censuraram. Mas depois do encontro com Cornélio, Pedro sente-se mais livre de si mesmo e mais em comunhão com Deus e com os demais, pois viu a vontade de Deus na ação do Espírito Santo. Portanto, pode compreender que a eleição de Israel não é a recompensa devido a méritos, mas o sinal da chamada gratuita a ser mediação da bênção divina entre os povos pagãos.

Queridos irmãos, aprendamos do príncipe dos Apóstolos que um evangelizador não pode ser um impedimento para a obra criadora de Deus, o qual «quer que todos os homens sejam salvos» (1 Tm 2, 4), mas alguém que favorece o encontro dos corações com o Senhor. E nós, como nos comportamos com os nossos irmãos, sobretudo com quantos não são cristãos? Somos impedimento para o encontro com Deus? Obstaculamos o seu encontro com o Pai ou favorecemo-lo?

Peçamos hoje a graça de nos deixarmos impressionar com as surpresas de Deus, de não impedir a sua criatividade, mas de reconhecer e favorecer as vias sempre novas através das quais o Ressuscitado efunde o seu Espírito no mundo e atrai os corações fazendo-se conhecer como o «Senhor de todos» (At 10, 36). Obrigado.

Saudações

Queridos peregrinos de língua portuguesa e em particular os fiéis das paróquias e associações do Brasil, sede bem-vindos! De coração vos saúdo a todos, confiando ao bom Deus a vossa vida e a dos vossos familiares. Rezai também vós por mim! Que as vossas famílias se reúnam diariamente para a reza do terço sob o olhar da Virgem Mãe, para que nelas jamais se acabe o óleo da fé e da alegria, que brota da vida dos seus membros em comunhão com Deus! Obrigado!